العودة   منتديات عميد التعريب > > >

الملاحظات

عمادة الأستاذ (خالد سلطان) _ 150 تعريب هنا جميع تعريبات الأستاذ خالد سلطان _ تعريب إحترافي للبرامج بأسلوبه الرائع



إضافة رد

قديم 2011-10-21, 05:02   رقم المشاركة :1
معلومات العضو
معرب برامج
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 7
خالد سلطان is on a distinguished road
المنتدى : عمادة الأستاذ (خالد سلطان) _ 150 تعريب
نسخة محمولة معربة من USB Write Protect لحماية الفلاشة من الكتابة عليها







نسخة محمولة معربة من
USB Write Protect
لحماية الفلاشة من الكتابة عليها


البرنامج أحدث إصــــــــــــــدار

نســـــــــــــــخة مجانيــــــــــــــة






نسخة محمولة Portable

مجــربة وشــــــــــغالة 100%





USB Write Protect_Arabic Portable_By_Khaled.Sultan






السلسلة الوثائيقية
الماسونية
الجزء العاشر

الرمــــــــــوز والشــــعـارات المــــــــــاسونية



الرمــــــــــوز والشــــعـارات المــــــــــاسونية








فصل : الصبر و الرضى

ليس في التكاليف أصعب من الصبر على القضاء ، و لا فيه أفضل من الرضى به . فأما الصبر : فهو فرض . و أما الرضى فهو فضل .
و إنما الصبر لأن القدر يجري في الأغلب بمكروه النفس ، و ليس مكروه النفس يقف على المرض و الأذى في البدن ، بل هو يتنوع حتى يتحير العقل في حكمة جريان القدر .
فمن ذلك أنك إذا رأيت مغموراً بالدنيا قد سالت له أوديتها حتى لا يدري ما يصنع بالمال ، فهو يصوغه أواني يستعملها . و معلوم أن البلور و العقيق و الشبة ، قد يكون أحسن منها صورة ، غير أن قلة مبالاته بالشريعة جعلت عنده وجود النهي كعدمه . و يلبس الحرير ، و يظلم الناس ، و الدنيا منصبة عليه .
ثم يرى خلقاً من أهل الدين ، و طلاب العلم ، مغمورين بالفقر و البلاء ، مقهورين تحت ولاية ذلك الظالم . فحينئذ يجد الشيطان طريقاً للوسواس ، و يبتدئ بالقدح في حكمة القدر .
فيحتاج المؤمن إلى الصبر على ما يلقى من الضر في الدنيا ، و على جدال إبليس في ذلك .
و كذلك في تسليط الكفار على المسلمين ، و الفساق على أهل الدين .
و أبلغ من هذا إيلام الحيوان ، و تعذيب الأطفال ، ففي مثل هذه المواطن يتمحض الإيمان و مما يقوي الصبر على الحالتين النقل و العقل .
أما النقل فالقرآن و السنة ، أما القرآن فمنقسم إلى قسمين :
أحدهما : بيان سبب إعطاء الكافر و العاصي ، فمن ذلك قوله تعالى : إنما نملي لهم ليزدادوا إثماً .
و لولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضة .
و إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها .
و في القرآن من هذا كثير .
و القسم الثاني : ابتلاء المؤمن بما يلقى كقوله تعالى : أم حسبتم أن تدخلوا الجنة و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم .
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة و لما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء و الضراء و زلزلوا .
أم حسبتم أن تتركوا و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم .
و في القرآن من هذا كثير .
و أما السنة فمنقسمة إلى قول و حال .
أما الحال : فإنه صلى الله عليه و سلم كان يتقلب على رمال حصير تؤثر في جنبه ، فبكى عمر رضي الله عنه . و قال : كسرى و قيصر في الحرير و الديباج ، فقال له صلى الله عليه و سلم : أفي شك أنت يا عمر ؟ ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة و لهم الدنيا .
أما القول فقوله عليه الصلاة و السلام : لو أن الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء .
و أما العقل : فإنه يقوي عساكر الصبر بجنود ، منها أن يقول : قد ثبت عندي الأدلة القاطعة على حكمة المقدر . . فلا أترك الأصل الثابت لما يظنه الجاهل خللا .
و منها أن يقول : ما قد استهولته أيها الناظر من بسط يد العاصي هي قبض في المعنى ، و ما قد أثر عندك من قبض يد الطائع بسط في المعنى ، لأن ذلك البسط يوجب عقاباً طويلاً ، و هذا القبض يؤثر انبساطاً في الأجر جزيلاً ، فزمان الرجلين
ينقضي عن قريب و المراحل تطوى و الركبان في الحثيث .
و منها أن يقول : قد ثبت أن المؤمن بالله كالأجير ، و أن زمن التكليف كبياض نهار ، و لا ينبغي للمستعمل في الطين أن يلبس نظيف الثياب ، بل ينبغي أن يصابر ساعات العمل ، فإذا فرغ تنظف و لبس أجود ثيابه ، فمن ترفه وقت العمل ندم وقت تفريق الأجرة ، و عوقب على التواني فيما كلف ، فهذه النبذة تقوي أزر الصبر .
و أزيدها بسطاً فأقول : أترى إذا أريد اتخاذ شهداء ، فكيف لا يخلق أقوام يبسطون أيديهم لقتل المؤمنين ، أفيجوز أن يفتك بعمر إلا مثل أبي لؤلؤة ؟ و بعلي مثل ابن ملجم : أفيصح أن يقتل يحيى بن زكريا إلا جبار كافر ، و لو أن عين الفهم زال عنها غشاء العشا ، لرأيت المسبب لا الأسباب ، و المقدر لا الأقدار ، فصبرت على بلائه ، إيثاراً لما يريد ، و من ههنا ينشأ الرضى .
كما قيل لبعض أهل البلاء : ادع الله بالعافية ، فقال : أحبه إلي أحبه إلى الله عز وجل .
إن كان رضاكم في سهري فسلام الله على وسني

ابى الفرج بن الجوزى رحمه الله تعا
لى
صيد الخاطر








خالد سلطان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس


قديم 2011-10-21, 05:39   رقم المشاركة :2
معلومات العضو
أسيرالشوق
الإدارة
 
الصورة الرمزية أسيرالشوق
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 10
أسيرالشوق is on a distinguished road

مشاهدة أوسمتي

كاتب الموضوع : خالد سلطان المنتدى : عمادة الأستاذ (خالد سلطان) _ 150 تعريب
افتراضي رد: نسخة محمولة معربة من USB Write Protect لحماية الفلاشة من الكتابة عليها


تسلم الأيدي أخي العزيز : خالد سلطان

تعريب أكثر من رائع لبرنامج جميل جدا ومفيد


أسيرالشوق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 2011-10-21, 16:20   رقم المشاركة :3
معلومات العضو
عوض الغامدي
دائما معكم
 
الصورة الرمزية عوض الغامدي
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 10
عوض الغامدي is on a distinguished road

مشاهدة أوسمتي

كاتب الموضوع : خالد سلطان المنتدى : عمادة الأستاذ (خالد سلطان) _ 150 تعريب
افتراضي رد: نسخة محمولة معربة من USB Write Protect لحماية الفلاشة من الكتابة عليها


الله يعطيك العافية - ماقصرت - مشكور جدا جدا


عوض الغامدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 2011-10-21, 21:52   رقم المشاركة :4
معلومات العضو
هاوي نت
الإدارة
 
الصورة الرمزية هاوي نت
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 10
هاوي نت is on a distinguished road

مشاهدة أوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هاوي نت
كاتب الموضوع : خالد سلطان المنتدى : عمادة الأستاذ (خالد سلطان) _ 150 تعريب
افتراضي رد: نسخة محمولة معربة من USB Write Protect لحماية الفلاشة من الكتابة عليها



مشكووور ع البرنامج الرااائع والتعريب الأروع
وجزاك الله كل خير


هاوي نت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 16:24

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها .. ولا تعبر عن وجهة نظر إدارة المنتدى بأي شكل من الأشكال



ساهم معنا
تبرع لتساعد على الاستمرار ومواصلة تعريب البرامج للعالم العربي.
ساهم في صمود وبقاء ونشر اللغة العربية في العالم من أجل الأجيال القادمة.
تودع مبالغ التبرعات في احد الحسابات التالية
اسم البنك
رقم الحساب
بنك الراجحي _ من خارج السعودية
IBAN - SA2880000141608010128882
بنك الراجحى _ من داخل السعودية 141608010128882



Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimisation provided by DragonByte SEO (Pro) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2017 DragonByte Technologies Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لموقع منتديات عميد التعريب 2010 - 2017 ©