العودة   منتديات عميد التعريب > >

الملاحظات

لغات العالم كل ما يتعلق باللغات من اللغة العربية, الإنجليزية, الفرنسية, أي لغات أخرى من مواضيع تجد كل ذلك هنا



إضافة رد

قديم 2011-01-12, 17:22   رقم المشاركة :1
معلومات العضو
الإدارة
 
الصورة الرمزية abohassan
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 10
abohassan is on a distinguished road

مشاهدة أوسمتي

المنتدى : لغات العالم
افتراضي تدريبات اللغة العربية ثالث متوسط


مــــــادة القـــــواعد

الدرس الأول : المصادر
1- مصادر الأفعال الثلاثية
التدريب الأول
1- دُوَار
2- الخِرَاطة / الزِّرَاعة
3-صُفْرِة / حُمْرَة
4- ضَجِيْج / أَزِيْز
التدريب الثاني
1- خروج / فُعُول
2- مواء / فُعَال /يدل على صوت
3- لمعان / فَعَلَان / يدل على اضطراب وتقلب
4- وعد / فَعْل
5- نهيق / فَعِيْل / قياسي يدل على صوت
6- التِّجارة / فِعَالَة / قياسي يدل على حرفة
7- الزُّكام / فُعَال / قياسي يدل على مرض
8- ثوران / فَعَلَان / قياسي يدل على اضطراب
9- منجاة / مَفْعَلة
10- عزّ / فِعْل
ذل / فُعْل
التدريب الثالث
قال : قَوْل
جال: جَوَلَان
دَرِن : دَرَن
دَبّ : دَبِيْب
قعد : قُعُود
حاك : حِيَاكَة
سعل : سُعَال
نعق: نَعِيْق
نقر: نَقْر
نبح: نُبَاح
التدريب الرابع
أ + ب
دباغة : فِعَالَة : قياسة دل على حرفة
جلوس : فُعُول
سمرة : فُعْلَة : دل على لون
رغبة : فَعْلَة
عطاس : فُعَال: قياسي دل على مرض
زئير : فَعِيل : قياسي دل على صوت
عواء : فُعَال : قياسي دل على صوت
بذل: فَعْل
جـ / دبغ / جلس / سمر / رغب / عطس / زأر / عوى / بذل
د /
يعمل هذا الرجل في الدِّباغة
أصيب أخي بعطاس حاد
سمعت زئير الأسد
بذل المعروف من صفات المؤمن
التدريب الخامس
شرب :شُرْب
كتب: كتابة /كَتْب
رمى:رَمْي / رِمَاية / رِمَاء
شهق : شَهِيق / شُهَاق
شهب :شَهَب
سما :سُمُو
قام :قيام
نحر :نَحْر
فار :فَوَرَان / فَوْر
صهل :صهيل /صُهَال
رجع : رجوع
ركب : ركوب
التدريب السادس
ب / آيات : علامات
السحر:آخرُ الليل قبيل الفجر
الطرف:العين
ج/
سمع : سَمْع على وزن فَعْل
حضر : حضور على وزن فُعُول
زاد:زَيْد على وزن فَعْل / زيادة على وزن فِعَالة
د/
1 - سعال : فُعَال لأنه دل على مرض
2- نَوْم / قِلّة / تَحْمِيج / كِبَر
التدريب السابع
أ /
1 - الخُضْرة / الحمرة كلاهما على وزن فُعْلَة
2- إدارة / لأنه دل على حرفة
ب /
أخذ :أَخْذ على وزن فَعْل
نقل :نَقْل على وزن فَعْل
صنع :صُنْع على وزن فُعْل
نشر :نَشْر على وزن فَعْل
مال : مَيل على وزن فَعْل / ميلان على وزن فَعَلَان
ج /
غليان على وزن فَعَلَان لأنه دل على اضطراب
د / تطلق : فعل مضارع مبني لمالم يسم فاعله مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
القهوة : نائب فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
العربية: نعت مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
الحمرة : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
أصبحت : فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب وحرك بالكسر لإلتقاء الساكنين
القهوة : اسم أصبح مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
عادة: خبر أصبح منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
الدرس الثاني
مصادر الأفعال الرباعية
التدريب الأول
1- زلزالها
2- القتال
3- تأثيما
4- إنشاء
5- توصية
6- تضليل
7- تكبيرا
8- تصلية
التدريب الثاني
1- إكرام / أكرم
2- معاونة / عاون
3- التدريب / تدرّب
4- طأطأة / طأطأ
5- إغاثة / أغاث
6- إيقافا / أوقف
7- تزكية / زكّى
8- زمجرة / زمجر
التدريب الثالث
المصدر / وزنه / الفعل / وزنه
دحرجة / فَعْلَلَة / دحرج / فَعْلَل
3- تلبية / تَفْعِلَة / لبّى /فَعّل
4- إيرادا / إِفْعَال / أورد / أَفعَل
5- محاربة / مُفَاعَلَة / حار /فَاعَل
6- إجابة /إِفَالَة / أجاب/ أَفْعَل
7- العتاب / فِعَال / عاتب / فَاعَل
8- إسلام / إِفْعَال / أسلم / أَفْعَل
9- قعقة - جلجلة / فَعْلَلَة / قعقع - جلجل / فَعْلَل
التدريب الرابع
بعثرة / فَعْلَلَة
تسليم / تَفْعِيل
مدافعة / مُفَاعَلة
إقامة / إِفَالَة
زحزحة / فَعْلَلَة
تسوية / تَفْعِلَة
إيعاد / إِفْعَال
مساءلة /مُفَاعَلَة
إهداء / إِفْعَال
إدارة / إِفَالَة
قهقهة / فَعْلَلَة
تسمية / تَفْعِلَة
طمأنة / فَعْلَلَة
مسابقة / مُفَاعَلَة
التدريب الخامس
مُنَاقَشَة / إِفْهَام/ تَمْتَمَة / تََسْبِيْح / إِعَادَة / تَحْلِية / إِنْتَاج / زَخْرَفَة / تَعْزِيَة / تَوضِيح
1- مناقشة أهل العلم بأدب فائدة جمة
2- ماأصعب إفهام من لاينصت !
3- أسمع تمتمة ممن حولي .
4- سبحت للله تسبيحا.
5- في الإعادة إفادة.
التدريب السادس
ب / خلالا : خصال
نبذت:طرحت
كهل : من جاوَزَ الثلاثينَ أو أربعاً وثلاثينَ إلى احْدَى وخمسينَ
سراة: سراة كلِّ شيء: أعلاه
ج /
شريف / وضيع
عالم/ جاهل
د /
1- إعظام / أعظم ، إجلال / أجلّ
2- توقير / تَفْعِيل
3- فضل / فَعْل ، شرفه / فَعَل ، العلم / فِعْل
هـ /
إيتاء / إِفْعَال / لأن الفعل على وزن أَفْعَل
إهداء /إِفْعَال / لأن الفعل على وزن أَفْعَل
تولية / تـَفْعِلَة / لأن الفعل على وزن فَعّل وفي آخره ألف
و /
إعظام : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
لم / حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب
يعرف : فعل مضارف مجزوم بلم علامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
لا: نافية حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب
يصلح : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
الناس : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
فوضى : حال منصوبة علامة نصبها الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر
ز /
الاسم / إجلال
الفعل / أوتى
الحرف / إلا
التدريب السابع
إيراث : إِفْعَال / لأن الفعل على وزن أَفْعَل
مشاركة :مُفَاعَلة / لأن الفعل على وزن فَاعَل
نضال : فِعَال / لأن الفعل على وزن فَاعَل
لملمة : فَعْلَلَة / لأن الفعل على وزن فَعْلَلَ
تنمية : تَفْعِلَة / لأن الفعل على وزن فَعّل و آخره ألف
إجارة : إِفَالَة لأن الفعل على وزن "أَفْعَل " وقبل آخره ألف
تسليم: تَفْعِيل / لأن الفعل على وزن فَعّل صحيح اللام
سلسال : فِعْلَال / لأن الفعل على وزن فَعْلَل مضعف
هرولة : فَعْلَلَة /لأن الفعل على وزن فَعْلَل
التدريب الثامن
1- ضرب المدينة زلزال شديد.
2 - استمتعت بمحادثة مفيدة مع صديقة قريبة.
3- سمعت قهقهة عالية .
4- ماأجمل إكرام الضيف !
5- يشرع للمؤمن تلبية الدعوة
التدريب التاسع
ب /
1- إيمان / آمن
إخلاص / أخلص
إبعادا / أبعد
2 - تبليغ / بلّغ
تقصير / قصّر
تلقين / لقّن
تنفير / نفّر
تزهيدا / زهّد
تحفيظ / حفّظ
3- جهاد / كفاح على وزن فِعَال
جاهد / كافح
ج /
تَأْدِيَة / تَجْرِيد / تَوصِيْل
د / دَرَس / عَلِم / صَدَق
ه /
رسالته :مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
تبليغا : مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
رسالة : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
المعلم : مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
مدعاة : خبر يكون منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
و /
توان لأنه غير معرف بأل ومجرور
الدرس الثالث
مصادر الأفعال الخماسية والسداسية
التدريب الأول
1- استقبالا
2- انهمارا
3- تساقطا
4- الاستعاذة
5- انتقاء
6- التّنكّر
7- اكفهرارا
التدريب الثاني
اِنْطِلَاق
اسْتِغْفَار
اِحْمِرَار
اِسْتِوَاء
اِسْتِئْجَار
تَكْلِيْم
تَفَاهُم
اِمْتِحَان
اِسْتِعْدَاد
اِسْتِنَارَة
اِضْمِحْلَال
التدريب الثالث
انْدَفَع
تَفَهَّم
اسْتَقَال
اسْتَرخَى
اقْشَعَرّ
تَجَاوَز
اخْتَبَر
ادَّعَى
اعْوَجَّ
التدريب الرابع
1- احتسابا
2- تقدُّما
3- استقامة
4- تلونا
5- استكبارا
6- انهزاما
7- تجادلا
8- استتبابا
9- استلقاء
التدريب الخامس
1- التعجل : تعجّل / التهاون : تهاون / الاستبداد : استبدّ / التمادي : تمادى
2- الاجتهاد : اجتهد / التشاور : تشاور / التفكر : تفكّر
3- الانطواء: انطوى / الابتعاد: ابتعد
4- الاستعانة : استعان / التعلم : تعلّم
التدريب السادس
- الاستقلال مطلب كل فرد.
- انقضاء الأوقات فيمالافائدة منه هدر للطاقات .
- ماأجمل الانتظام !
- استخارة الله قبل الاقدام على عمل سنة مشروعة.
- اكتشاف المواهب ورعايتها طريق التطور .
- أجمل باصطبار المؤمن على الطاعة !
- إياك والتهور .
التدريب السابع
تحدّث / يتحدّث
استفهم / يستفهم
انكسر / ينكسر
تكاثر / يتكاثر
تبارى / يتبارى
اهتدى / يهتدي
استهان / استهانة
التدريب الثامن
ب/
للاطلاع : اطّلع
اتساع : اتّسع
تفجر: تفجّر
ج /
مصدر سداسي
استطاعة : عين فعله ألف " استطاع" حذفت في المصدر وعوض عنها تاء في آخره
د/
اكتساب / خماسي
كون / ثلاثي
تميُّز / خماسي
تعرُّف / خماسي
هـ/
1- إشباع / إِفْعَال
تحقيق / تَفْعِيل
2- القراءة / فِعَالِة
غرس / فَعْل
حب / فُعْل
و /
وسيلة : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
معلوماته : مفعول به منصوب علامة نصبه الكسرة لأنه جمع مختوم بألف وتاء زائدتين وهو مضاف والها ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
وكانت : الواو استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
كانت فعل ماض ناسخ ناقص مبني على الفتح والتا للتأنيث حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب
الكتابة : اسم كانت مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
حدثا : خبر كانت منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب
ز /
1- لأنها متطرفة وماقبلها ساكن
2- لأنها في مصدر سداسي
الدرس الرابع
المصدر المؤول
التدريب الأول
1- تضليل : صريح
2- أن نسوي : مؤول
3- بأن الله يرى : مؤول
4- أنا أنزلناه : مؤول
5- حب : صريح
6- أن يترك : مؤول
7- أنه استمع : مؤول
8- أن تأتينا : مؤول
التدريب الثاني
1- " أن تصاب " أن المصدرية والفعل
2- " أني كامل " أنَّ واسمها وخبرها
3- " أنهم يرجون "أنَّ واسمها وخبرها
4- "أنا قليل " أنَّ واسمها وخبرها
5- "أن يكثر " أنْ المصدرية والفعل
التدريب الثالث
1- أحب أن يتواضع العالم
2- أمانة أن تكتم السر
3- أتعود أن أأتمن المستشار.
4-أقول الخبر بعد أن أتأكد من صحته.
5- ألزم الصدق حتى لو رأيت أنه ضرر .
6- أتقرأ القصيدة لأنها ممتعة ؟
التدريب الرابع
1- أنَّ
2- أنَّ
3- أنْ
4- أنَّ
5- أنْ / أنْ
6- أنْ
7- أنْ
التدريب الخامس
1- أحب ذكر الله صباحا ومساء
2- تعلمت إتيان الظفر مع الصبر
3- أريد فعل المعروف دون انتظار جزاء
4- أقسمت عليك بعدم السفر
5- يسرني حفظك القرآن الكريم.
6- يعجبني تفوقك
التدريب السادس
ب /
1- لاستبقائك / استصلاحك
2- اجتياحك / لاصطلامك
3- محافظة / إقبال
4- طمَع / رعاية / ميْل / لصدّك

ج / صُنْع /إثَار / اقْتِضَاء / إدْلَاء / وقُوف
د/
أن : حرف نصب مصدري مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تنتبه : فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
انتباهة : مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .
التدريب السابع
ب / ملحوظة سأضع فقط الكلمات الناقصة من الإعراب لضيق وقتي
سرني " ماض ، مفعول به "
نجاحك " فاعل مرفوع ، رفعه ، مضاف مضاف إليه "
أن " حرف مصدري "
تميطي " مضارع منصوب ، نصبه ، النون ، الأفعال الخمسة ، مؤول ، مبتدأ ، إماطتك "
الأذى " الفتحة المقدرة ، التعذر "
صدقة : خبر ، مرفوع ، رفعه "
ج /
1 / أليس : الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
ليس : فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح
أن : حرف مصدري ناصب مبني على السكون لامحل له من الإعراب
يحيى : فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر على
2 / ألم :الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
لم حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تعلما : فعل مضارع مجزوم بلم علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
أن : حرف ناسخ مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
الملامة : اسم أن منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
نفعها : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
قليل : خبر المبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والجملة الاسمية " نفعها قليل " في محل رفع خبر " أن"
والمصدر المؤول من " أن واسمها وخبرها " في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية لامحل لها ابتدائية
تدريبات عامة على المصادر
التدريب الأول
أ /
جُلِس / قِيام / نَوْم / مَشْي / وُقُوف / رُغَاء / صِياغَة / مَرَض / حَنِين / جَمْع / دَبِيْب .
ب /
تَشْذيب / إِسْماع / تَنْحِية / إِرادَة / عَسْعَسَة / إِيرَاد / إِسْدَاء / عِرَاك
ج /
اِنْطِفَاء / تَرَدُّد / اِسْتِدعاء / اِسْتِنْفَار / اِنْزِوَاء / تَلْوِية / تَسَامُح / تهَادِي
التدريب الثاني
كِتَابة / فِعَالة / قياسي
جَمْع / فَعْل / سماعي
إعارة : إِفَالة / قياسي
انطواء : اِنْفِعَال / قياسي
سلسلة / فَعْلَلَة / قياسي
استنهاض / اِسْتِفْعَال / قياسي
إباء / فِعَال / قياسي
عظم / فِعَل / سماعي
إسلام / إِفْعَال / قياسي
تصافح / تَفَاعُل / قياسي
التدريب الثالث
1- التكبر / تواضع / تجرع / انتظار " خماسية "
2 - القصد / منع / بخل " ثلاثية "
إسراف / إتراف " رباعية "
3- الثناء / التقصير " رباعية "
الاستحقاق " سداسي "
ملق / هذر / عيّ / حصر " ثلاثية "
التدريب الرابع
فُعَال : دل على صوت
فَعْلَلة: لأن فعله على وزن فعلل
اِفْتِعَال :لأن فعله خماسي مبدوء بهمزة وصل
فَعِيل :لأنه دل على سير
فِعَالة : دل على حرفة
اِنْفِعَال:لأن فعله خماسي مبدوء بهمزة وصل
مُفَاعَلة : لأن فعله على وزن فاعل
تَفْعِلَة : لأن فعله على وزن فَعّل وآخره ألف
فَعَلَان : لأنه دل على اضطراب
فِعَال : لأن فعله على وزن فَاعَل
التدريب الخامس
ج /
1- حسن " فُعْل "/ الوعي " فَعْل" / النظر
2- الـإقبال / إِفْعَال
3- الـاستماع / اِفْتِعَال
د/
قَول / إِفْضَاء
هـ/
تَعَلُّم / اِنْقِضَاء / تَهْجِِيْن / ذِهَاب / إِزْرَاء
و /
وصل
قطع
وصل
قطع
التدريب السادس
فِعَالَة / سبك
فُعَال / ثغى
فُعُول / عبر
افْتِعَال / انتصر
فُعَال / خور
مُفَاعَلة / رافق
فِعَال / خاصم
اِسْتِفْعَال / استعمل
فِعَال / شفى
فَعْل / رسم
إِفْعَال / أودع
التَفاعل / تعادى
تَفْعِلة / حلّى
إفْعَال / أشرف
التدريب السابع
المصدر المؤول / المصدر الصريح
1- أن تفوقت / تفوقك
2- أنك قادم / قدومك
3- أن تؤدي .../ تأديتك
4- أن آتي / إتياني
5- أن الشمس ضرورية / ضرورة الشمس
6- أنا قليل / قلتنا
7- أن تعد / تعداد
التدريب الثامن
ب /
1- العفو
2- الإساءة / إِفَالة
العقاب / فِعال
المجازاة / مُفَاعَلِة
3- أن يثيبه
ج /
مُقَابَلة
مُجَانَبة
ظنّ
إصْلَاح
د /
لأن قبل آخر الفعل ألفا.
هـ /
أن : حرف ناسخ مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
الناس : اسم أن منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
لا: نافية حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب
يصلحهم : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والضمير " هم" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم .
خيرا : خبر يكون منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
التدريب التاسع
1- ماأجمل الصدق / إياك والكذب / المؤمن حسن الخلق.
2- سمعت نباح ال*** / جميلة حمرة الورد / القراءة هواية مفيدة.
3- رباط ساعة في سبيل الله خير من الدنيا ومافيها .
4- أعوذ بالله من وسوسة الشيطان.
5- انهمار المطر كان غزيرا.
6- الاستئذان أدب إسلامي.
7- إياك والتهور
التدريب العاشر
1- يسرني أن تطيع الله .
2- علمت بأنك صادق
التدريب الحادي عشر
ج /
1- نهبا / العهد /الأمر
2- التواء / استوائه
3- أنني غلبت / أن ينقض
د /
بَيْن
ردّ
توزيع
إخافة
نَقْص
كَوْن
هـ /
بان : فعل ماضٍ ، مبنيٌ على الفتح .
وجه : فاعلٌ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
الرأي : مضافٌ إليه ، مجرورٌ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

صار : فعل ماض ناقص مبنيٌ على الفتح تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها و تنصب الخبر و يسمى خبرها .
واسم صار ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو )
نهبًا : خبر صار منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

يُنقض : فعل مضارعٌ منصوبٌ ، وعلامةُ نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، مبنيٌ للمجهول .
الدرسُ السادس

المبْنِيُّ من الأَسماءِ و الحُروفِ

التدريبُ الثاني

1-
إن : حرف ناسخ
هو : ضمير

2-
الذين : اسم موصول
كم : ضمير متصل
الواو في تصبحوا : ضمير متصل
على : حرف جر

3-
هذا : اسم إشارة
من : حرف جر
تلك : اسم إشارة

4-
مَنْ : اسم استفهام
أنت : ضمير منفصل
ما : اسم استفهام
5-
أين : اسم استفهام
الياء أختي : ضمير متصل

6-
ماذا : اسم استفهام
من : حرف جر
التدريبُ الثالث

1- مِنَ
2- بِـ - بِـ
3- ما
4- الذي
5- أنتن
6- مَنْ – مِنْ – وَ
التدريب الرابع
الحرف / نوعه / علامة البناء
1- والعصر : الواو : حرف قسم وجر : الفتحة
إن : حرف ناسخ : الفتحة
لفي : اللام : حرف توكيد : الفتحة / في : حرف جر : السكون
2- إن : حرف ناسخ : الفتحة
و: حرف عطف : الفتحة
ثم :حرف عطف : الفتحة
لم : حرف جزم ونفي وقلب : السكون
فلهم : الفاء : حرف عطف : الفتحة / اللام :حرف جر : الفتحة
ولهم : الواو : حرف عطف : الفتحة
3- لن : حرف نفي ونصب : السكون
من : حرف جر : السكون
4- ليت : حرف ناسخ : الفتحة
لنسعد : اللام : حرف تعليل ونصب : الكسرة
بلقياهم:الباء : حرف جر : الكسرة
5- فالأول: الفاء :حرف عطف : الفتحة
ولا : الواو : حرف عطف : الفتحة / لا: حرف نهي وجزم : السكون
6- إن : حرف شرط : السكون
في : حرف جر : السكون
التدريب الخامس
الاسم المبني / نوعه / علامة البناء
1- الذين : اسم موصول : الفتحة
هم : ضمير منفصل لجماعة الغائبين: السكون
صلاتهم : هم ضمير متصل لجماعة الغائبين : السكون
2- هذا : اسم إشارة : السكون
أنت : ضمير منفصل للمخاطب : الفتحة
3- هم : ضمير منفصل للجماعة الغائبين : السكون
4- أنت : ضمير منفصل للمخاطب : الكسرة
التي : اسم موصول للواحدة: السكون
روحي : الياء ضمير متصل للمتكلم : السكون
5- هذه : اسم إشارة للواحدة القريبة: الكسرة
زمليتاها : ها : ضميرمتصل للغائبتين : السكون
6- متى : اسم شرط جازم للزمان : السكون
7- أنتن : ضمير منفصل للمخاطبات : الفتحة –
اللاتي : اسم موصول لجماعة الإناث: السكون
تستأهلن : ن ضمير لجميع النسوة : الفتحة
التدريب السادس
أين تسكن ؟
هي فتاة مؤمنة .
هؤلاء مجدون .
الذين يحبون الله يطيعونه .
من زرت ؟
هذه أختي .
ماتعمل من خير تجز به.
هن مطيعات لله .
كم يوما سافرت ؟
التدريب السابع
قرأت عن عمر بن الخطاب.
جاء محمد وخالد.
سافرت إلى مكة .
لعل الله يغفر لي .
لن أعصي الله .
استعرت من المكتبة كتابا مفيدا.
سافرت إلى مكة ثم المدينة .
يسرني أن تجتهد.
هذه الصديقة كأنها أختي .
أحرص على عملي .
التدريب الثامن
د /
انطفاء / إصلاح / استخدام / رجوع
هـ /
1 -نحن / الضم
هو / الفتح
أنا / السكون
2- سمرت / الضم
عندنا / السكون
رداءه / الضم
3 - الذي
4- كذلك
5- و / الفتح
يا / السكون
من/ السكون
أن / السكون
عن / السكون
التدريب التاسع
ب /
سأضع فقط الكلمة الناقصة لضيق الوقت
1 - أنا : منفصل مبني / السكون / رفع مبتدأ
جادة : خبر / الضمة
في : حرف جر / السكون لامحل له من الإعراب.
عملي : مجرور / بفي / الكسرة / السكون / جر
2- ما : استفهام مبني / نصب
تريدون : مضارع / ثبوت النون / الخمسة / متصل مبني / السكون / رفع
ج /
أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر
والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
سمعته : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
طيبة : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
والجملة الاسمية " سمعته طيبة " صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
2 -
لا : حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب
يفوز : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
الكسول : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
في : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
الاختبار : اسم مجرور بفي علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب


3-
من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
صديقتك : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف وكاف الخطاب ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب .
أسلوب الاستفهام
التدريب الأول
1- أي
2- أين
3- من
4- كم
5- ما
6- كيف
7- أي
8- هل
9- أ (الهمزة)
التدريب الثاني
اسم الاستفهام / دلالته
1- أين /المكان
2- كم / العدد
3- ما / غير العاقل
4- أي / لتعيين الشيء
5- من / العاقل
6- متى / الزمان
7- كيف / الحال
التدريب الثالث
1- نعم الدرس سهل.
2- أخي في تلك الغرفة .
3- بلى الصلاة واجبة .
4- مائة وعشرون ثانية في دقيقتين.
5- تبدأ الاختبارات في شهر محرم .
6- نعم لم أسرق الحقيبة .
7- أعرف عن القطب الجنوبي معلومات قليلة .
8- بلى أنوي زيارة زميلي المريض.
9- تقع الأحساء في المملكة العربية السعودية .
10- دهان الغرفة قديم.
التدريب الرابع
1- متى
2- هل
3- من
4- أين
5- أ
6- كم
7- ما
8- أ
9- أي
التدريب الخامس
3- هل النمر حيوان مفترس ؟ / مضمون الجملة.
4- أيحضر سليمان أم يغيب ؟ / التعيين .
5- هل يقبل الخبر من غير ثقة ؟ / مضمون الجملة .
6- أمن المذياع نستمع الأخبار أم من التلفاز ؟ / التعيين.
7- هل لعبت ليلى بالدمى ؟ / مضمون الجملة .
8- أكل المخلوقات تسبح بحمد الله ؟ مضمون الجملة
التدريب السادس
2- من خلق السموات والأرض ؟ للعاقل
3- أين يكثر البعوض؟ المكان
4- ماذا يأكل الأسد ؟ غير العاقل
5- من هؤلاء الخمسة ؟ للعاقل
6- متى ينضج الرطب؟ الزمان
7- كيف تسير حمر الوحش ؟ الحال
8- ماعاصمة المملكة ؟ غير العاقل
التدريب السابع
ج /
أَخذت / أُكل / إِطعام
د/
1- أي الإسلام أفضل ؟
2- من معك على هذا الأمر ؟
3- ما الإسلام ؟
4- إطعام / إسلام
5- الصبر / حسن
التدريب الثامن
1- من أخذ القلم ؟
2- أين تسكن ؟
3- ما لون السماء ؟
4- كيف سافرت ؟
5- متى يؤذن الظهر ؟
6- كم عدد طلاب فصلك ؟
7- أي زملائك أقرب إلى نفسك ؟
التدريب التاسع
1- هل تكذب في حديثك ؟
2- أحضر خالد أم غاب ؟
3- أسافرت إلى الرياض ؟
4- متى تبدأ الإجازة ؟
5- كم طلاب فصلك ؟
6- أين تجلس ؟
7- ألست غائبا بالأمس ؟
التدريب العاشر
ب / 1 -( سأدون الكلمات الناقصة في الإعراب فقط اختصارا للوقت والجهد )
أ/استفهام / مبني
هبت /
ماض / الفتح/ للتأنيث حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب
عواصف /
فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة
بالأمس / حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
مجرور / علامة جره الكسرة / آخره
.....................
2-
متى / استفهام / مبني / السكون / محل
الصلاة / مبتدأ مرفوع / رفعه الضمة
/ من آخر القادمين ؟
من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
آخر : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
القادمين : مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
......................
2 - متى الدراسة ؟
متى : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم
الدراسة : مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
.......................
3- هل أنتما نادمان ؟
هل : حرف استفهام مبني على السكون لامحل له من الإعراب
أنتما : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
نادمان : خبر مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى ز
الجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
..................................
4- ماعدد الطالبات في الفصل ؟
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
عدد : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
الطالبات : مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
في : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
الفصل : اسم مجرور بفي علامة جره الكسرة الظاهرة
والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
أدوات الشرط التي تجزم فعلين
التدريب الأول
أداة الشرط / فعل الشرط / جوابه
1 - من / يعمل / يجز
2 - من / نعمره / ننكسه
3 - إن / تبدوا / يحاسبكم
4 - ما / ننسخ / نأت
5 - أين / ينزل / يلق
6 - متى / يخلص / يبارك
7 - ما / يقدر / يحصل
التدريب الثاني
فعل الشرط / علامة إعرابه / جواب الشرط / علامة إعرابه
1- يرحم / علامة جزمه السكون / يرحمه / علامة جزمه السكون
2- تقم / علامة جزمه السكون / يغلق / علامة جزمه السكون
3 - يبذل / علامة جزمه السكون / يجدوا / علامة جزمه حذف النون
4 - تجتهدي / علامة جزمه حذف النون / تنجحي / علامة جزمه حذف النون
5 - يتجه / علامة جزمه السكون / يعقدا / علامة جزمه حذف النون
6 - تف / علامة جزمه حذف حرف العلة / تدع / حذف حرف العلة
7 - تنظر / علامة جزمه السكون / تر / حذف حرف العلة

التدريب الثالث
1 - إن يبذر المرء ماله يخسر في الدنيا والآخرة .
2 - متى تذكروا الله تطمئن قلوبكم .
3 - أين يسافر عمرو يأخذ معه مصحفا .
4 - إن يقم محمد وليمة يدع جيرانه .
5 - مايأمر به الشرع يجب على المسلمين تنفيذه .
6 - متى يصاحب الإنسان كريما يسعد بصحبته
التدريب الرابع
1- من
2 - أين
3- ما
4 - متى
5 - إن
6 - ما

التدريب الخامس
1 - تهملْ
2 - تفعلي
3- أطع
4 - يتعود
5- أخدمْ
6- تذهبْ
التدريب السادس
إن تستغفر الله يغفر لك .
أين تجلس أجلس معك .
ماتفعل تجز به .
متى تتق الله تجده معك .
من يجتهد يفز .
التدريب السابع
ب / تحمّل ، تشجّع ، تصبّر .
ج / تقرأ كتبت الهمزة على ألف لأنها متطرفة وماقبلها مفتوح
السوء / كتبت على السطر لأنها متطرفة وماقبلها ساكن
د / أداة الشرط / فعله / جوابه
إن / تستعن / تستعن
إن / تدعني / يكن
إن / تقحمني / أتقحم
إن / أجد / أقحمتك
متى / أجد / أقحمك

التدريب الثامن
ب / (سأدون الكلمات الناقصة في الإعراب فقط اختصارا للوقت والجهد )
1 - متى / اسم شرط جازم / السكون
نزهد / فعل مضارع مجزوم / فعل الشرط / جزمه السكون / ضمير مستتر وجوبا نقديره "نحن"
الدنيا / مجرور / الكسرة / التعذر / مقصور
تأت / فعل مضارع مجزوم / الشرط / جزمه / حذف حرف العلة / ضمير مستتر / (هي)
إلينا / حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب / في محل جر
....................
2- ما : اسم شرط جازم / السكون
تقدمي : فعل مضارع مجزوم / جزمه / النون / الأفعال الخمسة / المخاطبة
لوالديك : حرف جر مبني على الكسر / مجرور باللام / جره / مثنى / مضاف / جر
يستحقا : فعل مضارع مجزوم / الشرط / علامة جزمه حذف النون / ضمير / رفع فاعل
أكثر : مفعول به / منصوب / نصبه الفتحة الظاهرة
منه : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب / محل
التدريب الثامن
ج /
1- إن : حرف شرط جازم مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تنصروا : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو للجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ينصركم : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط علامة جزمه السكون والكاف للخطاب ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف للجماعة مبني على السكون .
2- ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
تفعلوا : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو للجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
يعلمه : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط علامة جزمه السكون والها للغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
3- من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يهن : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط علامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
يسهل: فعل مضارع مجزوم جواب الشرط علامة جزمه السكون.
4- متى : اسم شرط جازم لفعلين مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية
يقبل : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط علامة جزمه السكون
الشتاء : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
يقو: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط علامة جزمه حذف حرف العلة
البرد: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
التدريب التاسع
- تخلصوا
- يذموه
- ينزل
- تنتفع
- يكسر
التدريب العاشر
من : من يذاكر درسه ؟ / من يذاكر ينجح.
ما : مااسمك ؟ / ماتفعل تجز به .
متى :متى تسافر ؟ / متى تحضرأكرمك .
أين : أين تجلس ؟ / أين تجلس أجلس معك .
أسلوبا المدح والذم
التدريب الأول
الفعل / الفاعل
1- نعم / عقبى
2- نعم / الماهدون
3- بئس / الاسم
4- نعم / ما
5- بئس / الورد
6- بئس / مثل
7- نعم / المجيبون
8- بئس / ما
التدريب الثاني
الفعل / الفاعل / المخصوص
1- نعم / العون / الغنى
2- نعم / الدين / الإسلام
3- بئس / ضمير مستتر / غير
4- نعمت / أم / حفصة
5- بئس / الزوجة / زوجة
6- بئس / ضمير مستتر / الحماقة
7 - بئس / ما / الكفر
8- نعم / خليفة / أبو بكر
9 - نعم / ضمير مستتر / حمزة
التدريب الثالث
1- القائد ُ
2- الخلقُ
3- صفة ً
4- الشريعة ُ
5- القرين ُ
6- ما ْ
7- عملًـا
8- تجارة
التدريب الرابع
1- الكتاب ُ
2- إبليسُ
3- الرياءُ
4- التواضع ُ
5- الحقُ
6- منْ
7- العادلُ
8- القراءة ُ
التدريب الخامس
الفاعل / نوعه
1- الخلق / معرف بأل
2- العادة / معرف بأل
3- دار / مضاف إلى معرف بأل
4- عدو / مضاف إلى معرف بأل
5- ما / اسم موصول
6- دار / مضاف إلى معرف بأل
التدريب السادس
نعم المطلب الفضيلة
نعم الخلق الصبر
بئس الخلق الخيانة
بئس العادة السهر
نعم ماتقرأ القرآن
نعم عملا الجهاد
بئس ماتحكم به الباطل
التدريب السابع
الكتاب نعم الصديق
الصديق نعم الجليس
السرقة بئس العمل
الصدقة نعم العمل
إهمال الواجب بئس الطبع
الحسد بئس الخلق
طاعة الوالدين نعم العمل
التدريب الثامن
1- نعم قولا الصدق
2- بئس ماتقضي به وقتك اللهو
3- نعم الخلق الأمانة / بئس القول الكذب
4- نعم دين المرء الإسلام / بئس صديق الإنسان الكذوب
التدريب التاسع
ج /
1- البخل / السخاء ، المعروف / المنكر ، الصدق / الكذب
2 - الأرحام / اللسان / السلاح
3- اتقوا / اكرهوا / اجتنبوه
د /
أسلوب تعجب
هـ /
1 - فنعم صلة صلة ذوي الأرحام / بئس خلة المرء الحسد / نعم الدواء السخاء
2- فهو نعم السلاح
و /
بئس القطيعة قطيعتهم / فبئس الداء البخل / فبئس القوم من تركوا المعروف / بئس الخديعة الكذب
ز /
بنيه : مفعول به منصوب علامة نصبه الياء وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني للغائب علامة بنائه الكسر في محل جر مضاف إليه .
تحاسدوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة جزمه حذف النون وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
المعروف : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
و: حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
بروا : فعل أمر مبني على حذف النون وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
التدريب العاشر
نعم : فعل / المدح / الفتح / ضمير مستتر (هم)
مثلا: تمييز منصوب /نصبه / الظاهرة / آخره
الصحابة : مبتدأ / المدح / الضمة / الظاهرة / آخره / خبر / رفع
2-
النميمة : مبتدأ / الضمة
بئست : فعل ماض / الذم / مبني / الفتح
العادة : فاعل / الضمة / آخره / خبر
ج /
التربية نعم مايقدم المعلمون والمعلمات
التربية : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
نعم : فعل ماض جامد للمدح مبني على الفتح
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
يقدم : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
المعلمون : فاعل مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
و: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
المعلمات : معطوف مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وجملة (يقدم المعلمون والمعلمات) صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
وجملة ( نعم مايقدم ...) في محل رفع خبر المبتدأ
نعم البديل من الزلة الاعتذار وبئس العوض من التوبة الإصرار
نعم : فعل ماض جامد يفيد المدح مبني على الفتح
البديل : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
من : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين
الزلة : اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
الاعتذار : مبتدأ (مخصوص بالمدح) مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر مقدم .
و : حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
بئس : فعل ماض جامد يفيد الذم مبني على الفتح
العوض : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
من : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين
التوبة : اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
الإصرار : مبتدأ (مخصوص بالذم) مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر مقدم
فنعم صديق المرء من كان عونه ... وبئس امرأ من لايعين على الدهر
فنعم : الفاء حسب ماقبلها حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
نعم فعل ماض جامد يفيد المدح مبني على الفتح
صديق : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
المرء : مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره

من :اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة قبله في محل رفع خبر مقدم
كان: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره هو
عونه : خبر كان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
وبئس : الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
بئس فعل ماض جامد يفيد الذم مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو)
امرأ : تمييز منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة معطوفة على ماقبلها
من :اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة قبله في محل رفع خبر مقدم
لا: نافية حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب
يعين: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
على : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
الدهر : اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلق ب(يعين)

المنادى
التدريب الأول
أداة النداء / المنادى
يا / إبراهيم
يا / أبانا
محذوفة / يوسف
يا / أهل
يا / أيتها النفس
يا / أيها الكافرون
يا / بني آدم
يا / جبال
يا / ذا القرنين
التدريب الثاني
1- غلام : نكرة مقصودة
2- الرجل : معرف بأل
3- الله : معرف بأل
4- مسلمات : نكرة مقصودة
5- خالدان : مفرد علم
6- أخا العرب : مضاف
7- أمة العرب : مضاف
8- عبدالله : مضاف
التدريب الثالث
1- فاطمةُ
2- أختي
3- عاملُ
4- مهملان
5- اللهُ
6- مسلمون
التدريب الرابع
1- أعدلَ
2- محمدُ
3- جارتَنا
4- أيُها الأملُ
5- شجرَ
6- أرضُ / عمرُ
التدريب الخامس
ياصالحُ اتق الله .
أعبدَالرحمن صل فروضك .
ياطالبُ ذاكر درسك.
أيها المؤمنون اتقوا الله
ياأغنياءُ تصدقوا ممارزقكم الله .
أيتُها الفتاة ساعدي والدتك
يافاطماتُ اذكرن الله
يامسلمتان اهتما بالوقت .
ياموزعَ البريد لاتتأخر في توزيعه .
التدريب السادس
1- ياعبدالله أكثر من ذكر الله .
2- يامحمدُ اطع والدك .
3- ياطالب انتبه لمعلمك .
4- يامحمدون إلى متى الإهمال .
5- ياأيها الإنسان ماتنتظر ؟
6- ياأبا علي قل خيرا أو اصمت .
7- ياطالباتِ الفصل احرصن على النظافة .
8- علي لاتتأخر في الحضور
التدريب السابع
1- أفاطمة أطيعي والدتك
2- أيا محمد اسمع كلام والدك .
3- يا زينب لاتؤجلي عملك .
4- ياأيها الطالب احضر مبكرا .
5- ياالله اغفر لي .
التدريب الثامن
3 /
أ – أمير المؤمنين ( منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة )
ب – امرأة : منادى مبني على الضم في محل نصب
جـ - المرأة وقد تم التوصل إلى ندائه بأيتها .
د- عباس : منادى مبني على الضم في محل نصب .
4 /
ياالله ارزقنا المغفرة .
ياأيها المأمون كنت رجلا عادلا .
أيها الحاضرون اذكروا الله .
5 /
أ /
ب / غدا
ج/ وهي تدلي بحجتها
د /مجلس المأمون
هـ / تخاصمين
6/
أومأت : إيماء
أنصف : إنصاف
نصر : نصرة
جلس : جلوس
7 / لأنها لم تقع بين علمين .
8 /
قائلا : حال منصوبة علامة نصبها الفتحة الظاهرة في آخره
أشكو : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا .
المأمون : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
احضري : فعل أمر مبني على حذف النون وياء المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
مع : ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الحاضرين : مضاف إليه مجرور علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
الحق : اسم إن منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
ناصرا حال منصوبة علامة نصبها الفتحة الظاهرة
التدريب التاسع
ب /
سأضع الكلمات الناقصة فقط اختصارا للوقت والجهد
1 –ياذا : نداء / منصوب / نصبه / الخمسة /
الجلال : الكسرة
والإكرام : عطف / مجرور / الجلال / جره الكسرة .
2 – ياطالب : نداء / مضاف / نصبه الفتحة / مضاف
العلم : مضاف إليه / الكسرة
تواضع : فعل أمر / السكون / أنت .
3- هيا : حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
محمدون : منادى / الواو/ جمع مذكر / نصب
اقتربوا : أمر / النون / بواو الجماعة / ضمير متصل للجماعة / رفع فاعل .
4 – يا : حرف نداء مبني على السكون
أي : منادى / الضم / نصب / النداء / للتنبيه
المسلمون : مرفوع / الواو / جمع مذكر سالم
اتقوا : فعل أمر / حذف النون / بواو الجماعة
واو الجماعة / رفع فاعل
عدوكم : مفعول به / منصوب / نصبه / الفتحة الظاهرة / جر مضاف إليه
5 – يا : حرف نداء مبني على السكون
أخوان : مبني على الألف لأنه مثنى / نصب
تعاونا : فعل أمر / حذف النون / ألف الاثنين / الاثنين / فاعل
/
1- يوسف : منادى مبني على الضم في محل نصب
أيها : أي منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء وها حرف دال على التنبيه مبني على السكون لامحل له من الإعراب
الصديق : صفة لأي مرفوعة علامة رفعها الضمة الظاهرة في آخرها
2- فيا : الفا حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
يا : حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
صاحبي : منادى منصوب لأنه مضاف علامة نصبه الياء لأنه مثنى
3 - يا : حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
فتية : منادى منصوب لأنه مضاف علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الدين : مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
الحنيف : صفة للدين مجرورة علامة جرها الكسرة الظاهرة في آخرها
تحفزوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
تطبيقات على ماسبق دراسته
التدريب الأول
ج /
1- البشر / الكبر
2- الترحيب / إنزال
3- أن يلقوا / أن يكثر
4- إلىْ / فإنَّ
5 – إياكَ / بـ(ما)
د /
غطى / تَغْطِية
اجتنب / اجْتِنَاب
أضاحك / مُضَاحَكة
التدريب الثاني

كسب : فَعْل
استنقاذ : اسْتِفْعَال
ابتكار : افْتِعَال
تزويج : تَفْعِيل
انبطاح : انْفِعَال
مبادرة : مُفَاعَلة
تسمية : تَفْعِلَة
تدافع : تَفَاعُل
التدريب الثالث
وزن المصدر / الفعل / وزنه
تَفَاعُل / تفاءل / تَفَاعَل
افْتِعَال / ازداد / افْتَعَل
تَفْعِلَة / تبرأ / تَفَعَّل
فُعُول / وقف / فَعَل
فِعَالَة / سبك / فَعَل
فُعَال / صرخ / فَعَل
اسْتِفْعَال / استقصى / اسْتَفْعَل
التدريب الرابع
الأسماء المبنية /
1- هذه ، الكاف في أمتكم وربكم ، أنا ،الواو في اعبدون
2- هذا ،أنت ، هذا ،
3- التاء في أرأيت ، الذي ، ذلك ، الذي
4- الكاف في أتاك
5- أنتم ، الهاء في بناها .
الحروف المبنية/
1- إن ، و ،فـ .
2- لا ، بـ ، و ، بـ ، و ، و .
3- بـ ، فـ .
4- هل .
5- أ ، أم .
التدريب الخامس
1- هي
2- من ،إلى .
3- مَنْ ، مَن .
4- كم .
5- في .
6- هذه .
7- متى .
8- ما ، الذي
التدريب السادس
الكلمة : نوعها : الجملة
هي : اسم / ضمير : هي تلميذة مؤدبة
لا : حرف / نفي : لاتهمل واجبك
هذه : اسم (إشارة) : هذه مؤمنة تطيع ربها
عن : حرف / جر : ابتعدت عن الكذب
كيف : اسم / استفهام : كيف سافرت
اللاتي : اسم (موصول) : رأيت اللاتي نجحن .
التدريب السابع
1- أين
2- أ
3- أين
4- كيف
5- هل
6- متى
7- ما
8- من
9- أ
التدريب الثامن
ب / حرف ( فـ)
ج /
1- كمْ
2- أنا / السكون ، أنت ، الفتح
3- في ، حتى ، أنْ
4- وَ ، فـَ
5- أن نحلف له
د /
مُعَاوَدَة / صُنْع / احْتِيال
التدريب التاسع
أداة الشرط / فعله / جوابه
1- من / يصدق / يصدقوه
2- إن / يسبق / ننل
3- أين / يكن / يعلم
4- ما / ينفق / يجد
5- متى / تكثر / يتسع
التدريب العاشر
ج /
1- الانصراف / التعرف
2- الدخول
3- هو
4- و / ثم
التدريب الحادي عشر
فعل المدح أو الذم / المخصوص
1- نعم / جاسر
2- بئس / صاحب الخيانة
3- بئس / الكسول
4- نعم / أنتم
5- نعم / خديجة
التدريب الثاني عشر
1- نعم الصائمة من تحافظ على صلاتها
نعم عامل النظافة الحريص على وقت عمله.
بئس مشجعوا الأندية المتعصبون.
بئست ة من لاتحسن الإملاء.
2- بئس القوم الكفار.
نعم الرجل الشجاع.
نعم المواصلات الطائرة.
نعم الأحبة الأبوان.
نعم الجو فصل الربيع

التدريب الثالث عشر
لم / لم يذهب الطالب إلى المدرسة اليوم .
من / من يجتهد ينجح
ثم / جاء علي ثم خالد
الذين / احترم الذين علموك .
و/ قرأت القرآن والحديث .
هذا / هذا قلم ملون .
أنتن / أنتن تطعن الله .
ما / رأيت ماعملته .
هي / هي مؤمنة مطيعة لربها .
من / سافرت من الرياض إلى جدة بالطائرة .
التدريب الرابع عشر
1- انكسار
2- أعجبني أنك صادق .
3- أنتَ
4- لـِ ( لله الأمر من قبل ومن بعد )
5- من يجتهد ينل التفوق
6- الكتاب لعلي .
7- إن تستغفر الله يغفر لك .
التدريب الخامس عشر
1- يود : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
الفتى : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
طول : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
يرى : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
طول :مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
يفعل : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
حسن : مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة
ينوء : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
2- رابني : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والنون حرف للوقاية مبني على الكسر لامحل له من الإعراب وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
تصح : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
أن : حرف نصب وتوكيد مبني على السكون لامحل له من الإعراب
يدركا : فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
التدريب السابع عشر
المنادى وضبطه / نوعه
1- أيُّها النبيُّ / معرف بأل
2- ربَّنا / مضاف
3- سليمانُ / علم
4- جاريةُ / نكرة مقصودة
5- طالبَ العلم / مضاف
6- اللهُ / معرف بأل
7- جارتَنا / مضاف
التدريب الثامن عشر
1- ياطالبي الفصل انصتا
2- يامحمد اذكر الله
3- يامسلمات اذكرن الله .
4- ياأيها المعلمون اتقوا الله






abohassan غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس


قديم 2011-01-12, 17:26   رقم المشاركة :2
معلومات العضو
abohassan
الإدارة
 
الصورة الرمزية abohassan
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 10
abohassan is on a distinguished road

مشاهدة أوسمتي

كاتب الموضوع : abohassan المنتدى : لغات العالم
افتراضي رد: تدريبات اللغة العربية ثالث متوسط


مــــــادة الإمـــلاء

حل تدريبات مادة : الإملاء
السؤال الأول صفحة 22
1/ يدرآن
2مسألة
3/ الصحيح كلمة فيها همزة متوسطة ساكنة قبلها فتح : الطمأنينة
السؤال الثاني صفحة 22
1/ سألهم الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح
2/ نبرأها كسابقتها
تأسوا الهمزة ساكنة وقبلها مفتوح
3/ بأس الهمزة ساكنة وقبلها مفتوح
4/ رأى مثل سألهم
يأمرنا مثل بأس
5/ السموأل الهمزة مفتوحة وقبلها ساكن
6/ تيأس وتوأمان مثل السموأل

السؤال الثالث
1\ مأوى
2\ يأبى
3\ ينأى
4\ ملـْأى
5\ نأى
6\ مبدأه
السؤال الرابع
2\ يأخذ مأخوذ استأخذ
3\ يأمن مأمون تأمن استأمن
4\ يأذن مأذون تأذن استأذن
5\ يأكل مأكول
6\ يأمل مأمول تأمل
السؤال الخامس
ب\ الاستخراج
1\ دعوة زادته
2\ إبراهيم أبى
3\ السلام اجترأ الخليل
ج\ الاستخراج
1\ يتأمل دأب رأى
2\ يجأروا
3\ شأنه يأبهون
السؤال السادس
أ\
1\ لن يقرَأَه لم يقرَأْه
2\ لن يكلَأَها لم يكلَأْها
3\ لن أملَأَها لم أملَأْها
4\ لن نفجَأَهم لم نفجَأْهم
ب\
1\ علمتُ خطَـأَك
2\ أرجو بـُرْأَها
3\ البلدة أصلح المسؤولون مرفـَـأَها
4\ الإنسان عرف الله بدْأَه.


حل أسئلة الموضوع الثاني ( الهمزة المتوسطة على واو )
السؤال الأول
1\ الفؤاد الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم
2\ ماؤكم الهمزة مضمومة وقبلها ألف ( ساكن )
3\ يؤخركم الهمزة مفتوحة وقبلها مضموم
4\ يؤمن مؤمنة الهمزة ساكنة وقبلها مضموم
5\ تؤزهم الهمزة مضمومة وقبلها مفتوح
6\ رؤوسنا الهمزة مضمومة وقبلها مضموم.

التدريبُ الثاني
1- هؤلاء ( لأن الهمزة متوسطة مضمومة و ما قبلها ساكن و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )
أصدقاؤنا ( لأن الهمزة متوسطة مضمومة و ما قبلها ساكن و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )
2- تؤوب ( لأن الهمزة متوسطة مضمومة و ما قبلها مفتوح و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )
3- يؤذ ( لأن الهمزة متوسطة ساكنة و ما قبلها مضموم و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )
4- ضوؤه ( لأن الهمزة متوسطة مضمومة و ما قبلها ساكن و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )
5- يؤلف ( لأن الهمزة متوسطة مفتوحة و ما قبلها مضموم و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )
مبتدؤه ( لأن الهمزة متوسطة مضمومة و ما قبلها مفتوح و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )
6- نؤوم ( لأن الهمزة متوسطة مضمومة و ما قبلها مفتوح و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )
7- فؤوس ( لأن الهمزة متوسطة مضمومة و ما قبلها مضموم و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )
8- ميؤوس ( لأن الهمزة متوسطة مضمومة و ما قبلها ساكن و الذي يناسب الضمة الواو ، فكتبت الهمزة على واو )

التدريبُ الرابع

أ-
لُؤْمٌ
شُؤْمٌ
بُؤْسٌ
سُؤْلٌ

ب-
رُؤُوس
كُؤُوس
شُؤُون
فُؤُوس

التدريبُ الخامس

أ-
يَقْرَؤُون
أنْبَؤُوا
جَاؤُوا
هَدَؤُوا
شَاؤُوا
يَدْرَؤُوا

ب-
يُؤْكَلُ
نُؤْسَرُ
يُؤْتَي
يُؤْسَفُ
تُؤْجَرُ

التدريبُ السادس

1- هُزؤُكَ بغيرِك مُضرٌّ بك .
2- تَأخرُنا خطَؤُنا نحن .
3- مِلْؤُكُم سعادةٌ هذا الصباح .
4- اللهُ تعالى مَلْجَؤُنا الآمن .
5- أخو محمدٍ كُفْؤُهُ في الفضل .
6- نَبَؤُكَ عن جارِكَ غيرُ صحيحٍ .
التدريبُ السابع

ب-
1- امرئ
2- يسأل - متأخرًا

ج-
1- يقرؤه
2- مؤتمن
3- مؤاخذ - المؤذن
4- يؤدب - يؤدي
5- مسؤول - مسؤوليته
الدرسُ الثالث

الهمزةُ المتوسِّطَةُ على ياءٍ

التدريبُ الأول
1- السيئات ( الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور )
2- فئة ( الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور )
3- جئناك ( الهمزة ساكنة وما قبلها مكسور )
4- مالئون ( الهمزة مضمومة وما قبلها مكسور )
5- تطمئن ( الهمزة مكسورة وما قبلها مفتوح )
6- سُْئلت ( الهمزة مكسورة وما قبلها مضموم )
7- مليئة ( الهمزة مفتوحة وما قبلها مد بالياء )
8- المستهزئين ( الهمزة مكسورة وما قبلها مكسور )
9- بيئته ( الهمزة مفتوحة وما قبلها مد بالياء )
10- هدوئه ( الهمزة ساكنة وما قبلها ساكن )
11- مئة ( الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور )
.

التدريبُ الثاني

1- الأسئلة ( لأن الهمزة متوسطة مكسورة و ما قبلها ساكن و الذي يناسب الكسر الياء ، فكتبت الهمزة على ياء )
2- ابدئي ( لأن الهمزة متوسطة مكسورة و ما قبلها مفتوح و الذي يناسب الكسر الياء ، فكتبت الهمزة على ياء )
3- منشئو ( لأن الهمزة متوسطة مضمومة و ما قبلها مكسور و الذي يناسب الكسر الياء ، فكتبت الهمزة على ياء )
4- مئة ( لأن الهمزة متوسطة مفتوحة و ما قبلها مكسور و الذي يناسب الكسر الياء ، فكتبت الهمزة على ياء )
5- الوقائي ( لأن الهمزة متوسطة مكسورة و ما قبلها ساكن و الذي يناسب الكسر الياء ، فكتبت الهمزة على ياء )
6- المبتدئين ( لأن الهمزة متوسطة مكسورة و ما قبلها مكسور و الذي يناسب الكسر الياء ، فكتبت الهمزة على ياء )
7- أتضيئين ( لأن الهمزة متوسطة مكسورة و ما قبلها مد بالياء و الذي يناسب الكسر الياء ، فكتبت الهمزة على ياء )
8- هنيئا - مريئا ( لأنها سبقت بياء مد )
9- رئب ( لأن الهمزة متوسطة مكسورة و ما قبلها مضموم و الذي يناسب الكسر الياء ، فكتبت الهمزة على ياء )
.
التدريبُ الثالث

قَائِل
سَائِل
طَائِر
بَائِع
كَائِن
دَائِب
صَائِم

التدريبُ الرابع

أ-
قارِئين
لاجِئِين
بنَّائِين
بَرِيئين
عدّائِين
سَقَّائِين
هادِئِين

ب-
بَادِئُون
مُختبِئُون
ظَامِئُون
التدريبُ الخامس

أ-
اطْمَئِنْ
اتَّئِدْ
الْتَئِمْ
اشْرَئِبْ

ب-
رُئِيَ
ثُئِرَ
زُئِرَ
سُئِمَ
رُئِسَ
.

التدريبُ السادس

المثنى - الجمع
1- المُعلِّمانِ يُكَافِئَانِ المُجدَّ - المُعلِّمونَ يُكَافِئُون المُجدَّ .
2- المسلمانِ يُنَاوئَانِ عَدُوهما - المسلمون يُنَاوِئُونَ عَدُوهم .
3- الطالبانِ يَجِيئَانِ مُبَكرًا - الطلابُ يَجِيئُونَ مُبَكِّرًا .
.
التدريبُ السابع

ب-
سئمت - دائم - وئيد - يلتئم - لئن - أصدقائك - السيئين - لئلا - حينئذ .
ج-
1- لأن ما قبل الهمزة ساكن وما يناسب السكون هو السطر ، فكتبت الهمزة على السطر .
2- لأن ما قبل الهمزة مكسور وما يناسب الكسر هو السطر ، فكتبت الهمزة على الياء .

د-
فعل الأمر ( اتَكِئْ )
الفعل الماضي ( اتَكَأ )

هـ-
سلمتُ على أصدقائِكَ .
التدريب الثامن

شئنا شئن
برئنا برئن
جاءنا جئن.
التدريب التاسع
أ\
شيئـِـه شيئـِـها
فيئـِـه فيئـِـها
مكافئـِـه مكافئـِـها
ب\
أبنائه
أهوائه
أجزائها
أخطائها
أشيائها.
التدريب العاشر
قارئان قارئين
هادئان هادئين
بادئان بادئين.

التدريب الحادي عشر
أ\ اقرئي اربئي ارفئي
تقرئين تربئين ترفئين
ب\
مليئة مستهزئة مضيئة
مليئات مستهزئات مضيئات
التدريبُ الثاني عشر

ب-
يسيئون : لأن الهمزة سبقت بياءِ مَدٍّ .
هنيئة : لأن الهمزة سبقت بياءِ مَدٍّ .
مِئَات : لأن الهمزة المتوسطة مفتوحة وما قبلها مكسور وما يناسب الكسر هو الياء ، لذا كتبت الهمزة المتوسطة على الياء .

ج-
ذئب
ضئيل
ناتئة
بريئين
يبادئه
الذئب
مريئة

د-
ظمأ : لأن ما قبل الهمزة المتطرفة مفتوح و ما يناسب الفتح هو الألف ، لذا كتبت الهمزة المتطرفة على الألف .
سأله : لأن الهمزة المتوسطة مفتوحة وما قبلها مفتوح وما يناسب الفتح هو الألف ، لذا كتبت الهمزة المتوسطة على الألف .
سوء - ثغاء : لأن ما قبل الهمزة المتطرفة ساكن وما يناسب السكون هو السطر ، لذا كتبت الهمزة المتطرفة على السطر .

هـ-
؟
،
،
الهمزة المفردة على السطر
التدريب الأول
1\ ليتساءلوا الألف ساكن
2\ أهواءهم جاءك الألف ساكن
3\ أبناءهم الألف ساكن
4\ وراءكم الألف ساكن
5\ ساءت الألف ساكن
6\ مقروءة الواو للمد ساكن
7\ شنوءة الواو للمد ساكن
8\ يسوءا الواو للمد ساكن

التدريب الثاني
1\ وراءه الألف ساكن
2\ تتثاءب الألف ساكن
3\ تفاءل الألف ساكن
4\ عباءة الألف ساكن
5\ براءة الألف ساكن
6\ موبوءتان الواو للمد ساكن
7\ القراءة الألف ساكن
8\ تراءى الألف ساكن

التدريب الثالث
شاءت شاءا
أضاءت أضاءا
أساءت أساءا
باءت باءا

التدريب الرابع
أ-
نوءان
قراءتان
غذاءان
وضوءان
ب-
كساءات
نداءات
جزاءات
عباءات
ج-
خباءَه
أبناءَه
آباءَه
غطاءَه
التدريب الخامس
ب-
1/
جاءه
لاءمني
المروءة
البذاءة
الإساءة
2/
رأى الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح
3/
قائلا الهمزة مكسورة
ج-
جاءَكم ، ساءَكم
جاءَها ، ساءَها
د- تساءَل
تساءل الطالبان عمَّا أشكل عليهما.

التدريب السادس
أكرم المدير مسؤولي المستشفى وأطباءه
سلمت على ممرضي المستشفى وأطبائه
المستشفى أطباؤه مهرة
لبست حذاءين جديدين
هل سألت عن حذائك ؟
هل ضاع حذاؤك ؟

رأيت استدعاءكم لازما لحضور اللقاء
سمحت باستدعائكم لحضور اللقاء
يجب استدعاؤكم لحضور اللقاء.
.................................................. ..........ز


مــــــادة النصوص

درس من صفات المؤمنين
( أ ) 1ـ بدأت الآيات بقوله تعالى : ( وعباد الرحمن ) فما صفاتهم ، كما وردت في النص الكريم ؟
1ـ يمشون مشية النفس السوية المطمئنة ملؤها الوقار والسكينة والتواضع وهي المشية التي لا تنافي مشية أولي العزم والهمة والشجاعة ، قال أبو هريرة: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كأن الشمس تجري في وجهه , وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كأنما الأرض تطوي له - وإنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث ، والجمع بين الآية والحديث تجده في الظلال من قول سيد رحمه الله تعالى ( فيمشي مشية سوية مطمئنة جادة قاصدة . فيها وقار وسكينة , وفيها جد وقوة . وليس معنى:
( يمشون على الأرض هونا ) أنهم يمشون متماوتين منكسي الرؤوس , متداعي الأركان , متهاوي البنيان ; كما يفهم بعض الناس ممن يريدون إظهار التقوى والصلاح ! وهذا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا مشى تكفأ تكفيا , وكان أسرع الناس مشية , وأحسنها وأسكنها ) هذا حالهم بالنهار
2ـ ولابد من حالهم هذه من مخالطة الخلق وفيهم السفيه والأحمق والجاهل وخفيف العقل ومن هؤلاء ونحوهم ... فما موقفهم ؟ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا قولا يسلمون به من الإثم
لا عن ضعف ولكن عن ترفع ; ولا عن عجز إنما عن استعلاء , وعن صيانة للوقت والجهد أن ينفقا فيما لا يليق بالرجل الكريم المشغول بما هو أهم وأكرم وأرفع .
3ـ وحالهم بالليل ... الصلاة والسجود في جنح الليل والناس نيام وقد وتعلقت أرواحهم وجوارحهم بالتوجه إلى ربهم بالتبتّل والضراعة والاستغفار والتوبة والخوف من عذاب جهنم
والتعلق بالدعاء ( رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً )
4ـ ومن صفاتهم الخوف من عذاب جهنم وما رأوا جهنم , ولكنهم آمنوا بوجودها , وتمثلوا صورتها مما جاءهم في القرآن الكريم وما وصفه لهم رسوله الأمين . فهذا الخوف النبيل إنما هو ثمرة الإيمان العميق , وثمرة التصديق وهذه الخشية من نار جهنم ( من الناحية السلوكية ) تورث أقصى درجات التقوى في النفس، وهي جماع كل خير، وأصل كل فضيلة
والذين إذا أنفقوا النفقات الواجبة والمستحبة لم يسرفوا بأن يزيدوا على الحد؛ فيدخلوا في قسم التبذير، وإهمال الحقوق الواجبة، ولم يقتروا فيدخلوا في باب البخل والشح وكان إنفاقهم بين ذلك بين الإسراف والتقتير قواماً، يبذلون في الواجبات من الزكوات والكفارات، والنفقات الواجبة، وفيما ينبغي على الوجه الذي ينبغي من غير ضرر ولا ضرار، وهذا من عدلهم واقتصادهم
2ـ ما العذاب الذي أعده الله ، لمن ارتكب كبيرة من الكبائر الواردة في الآيات ؟
حددت الآيات عقوبتين هما مضاعفة العذاب والخلود في نار جهنم
3ـ للإقلاع عن الذنب والمبادرة إلى الأعمال الصالحة ثمار طيبة ، فما هي ؟
المغفرة والرحمة لمن تاب وآمن وعمل صالحا ويبدل السيئات الى حسنات. وعلى المجتمع : يقوي المجتمع ويتحاب لأنه سارعلى طاعة الله , ولا تظهر المشاكل الاجتماعية الفاسدة.
( ب) أستخرج من الآيات ما يتوافق مع الشواهد الآتية :
1ـ قال تعالى : ( وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً )
والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما
2ـ قال تعالى في سورة السجدة :
( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ )
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما
3ـ قال تعالى في سورة القصص :
( وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ )
وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
( ج ) أختار الإجابة الصحيحة :
1ـ قال الله تعالى (وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا ..... ) النفقة تشمل :
ـ الواجبة والمستحبة .(هذه)
ـ الواجبة كالزكاة ونحوها .
ـ المستحبة كصدقة التطوع
ـ الواجبة لمن يعول فقط .
قال تعالى : ( وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ .... ) النفس تعني :
ـ نفس المسلم فقط .
ـ نفس الكافر المعاهد فقط
ـ نفس المسلم والكافر المعاهد .
ـ كل نفس على وجه الأرض .(هذه)
( د ) أكمل ما يأتي : 1ـ من شروط التوبة :
1ـ أن يقلع العبد عن المعصية .
2ـ أن يندم على فعلها .
3ـ أن يعزم ألا يعود إليها أبدا
2ـ من الآثار التي تترتب على نتشار صفات الصالحين في الدنيا :
1ـ انتشار الخير .
2ـ يتحاب الأفراد جميعا .
3ـ يقوى المجتمع ويزدهر .
( هـ )
أعلل :
إضافة كلمة ( وعباد ) إلى اسم الرحمن .
للتشريف والتعظيم والتكريم
2ـ ذكر الله تعالى الذنوب الآتية :
الشرك ـ قتل النفس بغير الحق ـ الزنا :
...الشرك من أكبر الكبائر التي تؤدي الى دخول الناروالخلود فيها لأن الله أغنى الشركاء عن الشرك.
.قتل النفس بغير الحق من أكبر الكبائر لأن المجتمع لا يستقر وتنتشر فيه العادات القبيحة مثل الثأر .
..الزنا من أكبر الكبائر لأنه يؤدي الى انتشار الفاحشة والأمراض في المجتمع.
اللغة والتراكيب :
( أ ) أسجل من ألفاظ النص القرآني ما يعبر عن كل معنى من المعاني الآتية :
ـ العدل والتوسط : (قوما )
ـ دوام البقاء في دار لا يخرج منها : ( يخلد )
( ب) أوظف( ضع ) ضد كل كلمة مما يأتي في جملة مفيدة :
ـ ساءت : حسنت أخلاق محمد
ـ حرم : أحل الله البيع .
ـ مهانا : مكرما عزيزا عاش محمد مكرما .
( ج ) أذكر سبب نصب الكلمات الآتية :
ـ سجدا : خبر بات منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ـ غراما : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ـ صالحا : صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة .
التذوق :
( أ ) أعبر عن المعاني التي تثيرها الآيات الكريمة في نفسي :
1ـ قال تعالى : ( إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً )
يؤكد الله في هذه الآية أن عذاب جهنم لازم وممتد لا يتوقف
2ـ ( يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ )
يبدل فعل مضارع يدل على الدوام والاستمرار في تبديل السيئات الى حسنات وهذا يل على عظمة الله تعالى .
3ـ ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً )
يبيتون مضارع يدل علىالدوام والاستمرار أي أن عباد الرحمن يقيمون الليل وهذا كناية عن التقوى.
( ب ) علام تدل الآيات في قوله تعالى :
1ـ ( يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً ) :
التواضع والسكينة .
2ـ (قَالُوا سَلاماً ) :
الابتعاد عن اللغو وحسن قولهم مع الناس .
3ـ ( رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً )
تدل على خوفهم من عذاب الله وحسن دعائهم لخالقهم لأن الفعل اصرف أمر غرضه الدعاء .

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
درس : النفس المؤمنه
( أ ) :1 ـ بم يأمر الشاعر نفسه في البيت الأول ؟
( 1) أنيبي ، توبي : أمرها بالإنابة والتوبة إلى الله
( 2) لا تجيبي : بالإعراض والتجاهل لوساوس الشيطان الآثمة
(3 ) اذكري الله : أمرها بذكر الله والاستعانة به والتوكل عليه
( 4 ) وثقي : وأمرها بالثقة في علم الله وشدة اليقين باليوم الآخر
وفي البيت الأول أمرها بالتوبة إلى الله والإنابة والاستغفار
2ـ كيف تواجه النفس المؤمنة وساوس الشيطان ؟
1ـ الاستعاذة بالله والانتهاء عن الاسترسال معها كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
2ـ الإكثار من ذكر الله وإخلاص العبادة له ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين )
3ـ كثرة اللجوء إلى الله والدعاء بمعافاتك من هذا الأمر
3ـ أصف مخاوف الشاعر كما وردت في المقطع الأخير ؟
يستغيث الشاعر بالله في لحظة ضعف طالبا منه العون والقوة على وساوس الشيطان الآثمة التي تريد أن تجره إلى مسالك الضلال وطرق الحيرة وسوء السعي والمصير ، يصرخ مستغيثا بمولاه في طلب الهداية وبركة السير على طريق الصالحين من عباد الله
( ب) أكمل الفراغات الآتية :
1ـ اطلاع الله على أعمال العباد يبعث على :
ـ ترك المحرمات وفعل الواجبات
ـ الطمع في فضل الله لأن الله يجزي الشاكرين
ـ الخوف من عذاب الله لأن الله يحاسب الغافلين
2ـ من مكائد الشيطان بالنفس المؤمنة :
ـ تزيين طرق الغواية والضلال
ـ الحرمان من العلم وسماع العلماء
ـ كثرة الوسوسة في الطاعة واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
3ـ للدعاء آداب منها :
ـ البدء بحمد الله والثناء عليه ثم الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
ـ الهيئة الحسنة من الطهارة والوضوء واستقبال القبلة وحضور القلب والافتقار
ـ اختيار الدعاء بالمأثور من الألفاظ والوقت المناسب
( ج ) من مجموعة الأفكار التي أمامي أشير إلى ما ورد منها في النص :
ـ ضعف الإنسان وعجزه وافتقاره إلى الله ( وإذا عاثت بك البلوى وهاجت فاذكريه )
ـ الذكر والاستغفار وسيلة لمحو الذنوب (واذكري الله ففي صوتك تكفير ذنوبي )
ـ مجازاة الله لعباده على أعمالهم في الدنيا قبل الآخرة ( فأنر بالهدي آفاقي وبارك في مسيري )
ـ نزول البلاء على المؤمن يزيده خوفا من الله ( فإذا غالك إثم جامح فاستغفريه )
ـ تحذير الإسلام النفس من طول الأمل وقلة العمل ( وأنا اللاهث في سعي ولا أدري مصيري )
اللغة والتراكيب :
( أ ) أستخرج من النص الصفة التي تحمل كل معنى من المعاني الآتية :
1ـ واسع العلم : علام الغيوب
2ـ السريع الذي لا يمكن رده : جامح
3ـ يخفق بشده : يرجف
( ب) أدخل التراكيب الآتية في جمل مفيدة :
ـ تكفير ذنوبي : اللهم إني أسألك تكفير ذنوبي
ـ عاثت بك البلوى : إيه يا نفس عاثت بك البلوى فاستغفري الله وتوبي إليه
ـ ملتاث الشعور : خرجت من الملعب وأنا ملتاث الشعور مختلط المزاج
( ج) أستعين بالنص ثم أملأ قطرات بوضع الحرف الأول من إجابة كل مطلوب وأستعين في ذلك بالنص ، ثم أكون كلمة بمعنى المطر الشديد : 1ـ ضد أمام 2ـ فعل أمر يفيد طلب السعادة والنماء 3ـ بمعنى أعياه التعب الكلمة هي : ...... وابل ( وراء ـ بارك ـ اللاهث ) .
التذوق : ( أ ) بم شبه الشاعر نفسه في البيت الأول ؟ ولم ؟
بالأمة اللآبقة المتمردة عل سيدها وهو يطالبها بالرجوع للعمل والخدمة والعبادة
( ب ) أستنتج الفكرة من المقطع الثاني ، ثم أحكم عليها من حيث الصدق ؟
سبحي الله أيا نفس وصلي واشكريه
وإذا عاثت بك البلوى وهاجت فاذكريه
إنه الشيطان يغويك لتشقي فاحذريه
فإذا غالك إثم جامح فاستغفريه
ـ يا نفس اقتربي من الله بالصلاة والذكر والاستغفار واحذري من الشيطان فإنه يريد أن يغويك بالآثام لتشقي
ـ يا نفسي اتجهي إلى مولاك واعتصمي به من عدوك ، إن العدو متربص بك يريد شقاوتك وضلالك فتحصني بالذكر والدعاء والتسبيح والاستغفار إن اللجوء إلى الله هو الحصن الحصين من هذا العدو اللعين
( ج ) أيهما أبلغ وأدل ؟ ولم ؟
ـ غالك إثم :
ـ أخذك إثم :
الأول لأنه أشبه بالطائف وهو سرقة الشيطان فعل المعصية من العبد مع حرصه وتوقيه وفي القرآن ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ، وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ )
ففي صوتك تكفير ذنوبي :
ففي صوتك محو ذنوبي :
الأول لأنه من باب الجزاء من جنس العمل فإذا تبت وبكيت من خشية الله وأحسنت في العمل فإن التكفير معناه
من العبد تبديل المعصية بالطاعة ومن الله تبديل السيئات بالحسنات
بمعنى أن التكفير محو وزيادة والزيادة هي تبديل السيئات بالحسنات وهذا دليل على فضل الله وجوده وإحسانه ومحبته لتوبة عبده
وهو الفرق بين الإحباط والتكفير
فالإحباط هو إبطال عمل البر من الحسنات بالسيئات وقد حبط هو ومنه قوله تعالى " وحبط ما صنعوا فيها "(1) وهو من قولك حبط بطنه إذا فسد بالمأكل الردئ ،
والتكفير إبطال السيئات بالحسنات وقال تعالى " كفر عنهم سيئاتهم "
فلصالحات سبب لتكفير سيئاتك وتبدلها إلى حسنات، قال تعالى: { يا أيها الذين أمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا ًعسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار} التحريم:8 ، وقال سبحانه: {إلا من تاب وأمن وعمِل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً} الفرقان:70


...............................................
منهجي في الحياة
(نصوص ثالث متوسط)
الفهم والاستيعاب
جـــ1/
عدم التدخل في شؤون الآخرين
لا يحمل حسدا ولا يكن حقدا
يتلطف مع الناس ويحسن المعاملة
لا يفكر في الماضي وأتراحه كي لا يكدر عليه صفو الحاضر

جـ2/
*اتقاء حسد الناس وعداوتهم
*يعيش حياة هانئة لا جزع فيها ولا ندم
جــ3
ينظر إلى الجانب المشرق من حياته والنعم التي وهبها الله له
وهي لا تعد ولا تحصى ولا ينظر إلى ما فاته منها
جــ4
يجب الالتزام به في أمور الدنيا والحياة اليومية والتحرر منه إذا كان الأمر يتعلق بحق من حقوق الله أو حقوق العباد ففي هذه الحالة يجب أن يتدخل ويعترض
____*
اختر الإجابة الصحيحة
ج1
لا أتتبع عورات الناس
ج2
الماضي بذكرياته الشجية
ج3
نفي الأنانية.......
___***
استخرج:
ج1
قال تعالى(ياايها الذين امنوا اجتبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا)
ج2
قال تعالى(..... لكيلا تحزنوا على ما فاتكم...)
____
صنف السلبي والايجابي ثم قوم السلبي
1/سلبي
2/ايجابي
3/سلبي
4/ايجابي

تقويم السلبي
1/الدفاع عن المنهج والعقيدة امر واجب على الإنسان ولا يمكن أن يمنعنا منه الحياء
2/ المنافسة للحصول على مراكز متقدمه بالطرق الشرعي أمر محمود

___***
اللغة والتراكيب
المعنى
ج1
تظاهر الإنسان بما ليس فيه
تمني زوال النعمة عن المحسود وتحولها إليه
التسامح وملاطفة الناس وحسن معاملتهم

اوجد العلاقة...
ج1
مفعول به للفعل (ادع) منصوب
ج2
اسم (مادام)مرفوع
ج3
معطوف على (الصحة)

استعين بالنص...

(1-2-4-7-5-9)زمن بين الماضي والمستقبل: الحاضر
(4-11-7-10) مفرد حجب: حجاب
(2-7)حرف نفي متكرر: لا
(1-2-12-4-6)نعمة مغبون فيها كثير من الناس: الصحة
(3-9-4) الفعل الماضي من اطرح: طرح
الكلمة هي : الغبطة
___****
التذوق
ج1
تدل على التجسس والتدخل في أمور الآخرين
بعيد عن الحقد والحسد وعداوة الناس

خص ..........
1/ البعد عن الحسد والتعوذ بالله منه
2/ التسامح ومعاملة الناس بلطف واحترام
3/ شكر الله على نعمته
.................................................. ..
درس الكتاب
الكتاب
الكتاب نعم الجليس والعمدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة ، والكتاب وعاء مليء علما ، إن شئت كان أعيى من باقل ، وإن شئت كان أبلغ من سحبان وائل ، وإن شئت سرتك نوادره ، وشجتك مواعظه .
وبعد فما رأيت بستانا يحمل فر ردن ، وروضة تنقل حجر . ولا أعلم جارا آمن ، ولا خليط أنصف ، ولا رفيقا أطوع ، ولا معلما أخضع ولا صاحبا أقل إملالا من كتاب . ( الجاحظ )

قائل النص : أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، عربي من كنانة ، ولقب بالجاحظ لأن عينيه كانتا جاحظتين ، ولد بالبصرة ، وفيها نشأ وتأدب وأخذ الأدب والنحو ، تلقف الفصاحة من العرب شفاها ، له تصانيف كثيرة منها : كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين وكتاب البخلاء
المفردات اللغوية :
العمدة : ما يعتمد عليه .
أعيى : العي : العجز عن التعبير اللفظي بما يفيد المعنى المقصود
أبلغ : أفصح وأحسن بيانا
نوادره : النوادر الطرائف من الأقوال
ردن : مقدم الكم وقيل الكم كله
حِجر : حضن
خليطا : شريكا
أطوع : أكثر انقيادا
النشاطات التعلمية ( التطبيقات ) :
أولا : الفهم والاستيعاب :
( أ ) 1ـ استعرض الجاحظ مزايا عدة للكتاب ، أعددها :
ـ الكتاب المفيد جليس صالح يعتمد عليه صاحبه
ـ والقراءة في الكتاب أنس ومتعة وفائدة في ساعة الوحدة
ـ وفي قراءة الكتب بساتين الحكمة والنوادر والمواعظ
ـ أن الكتاب المفيد جليس مأمون الجانب مضمون الفائدة
ـ أقرأ في الكتاب النادرة السارة والموعظة البليغة والحكمة المؤثره
2ـ الكتاب نعم الجليس والعمدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة
لماذا امتدح الجاحظ الكتاب بهاتين الصفتين ؟
ـ لأن الكتب النافعة تـفيدك في دينك ودنياك وتكون أنيسا لنا في الوحشة ؛ ومؤنسا في الغربة
ولما فيها من الكلمة الصادقة وجواهر الآداب ومحاسن الشيم ومختلف التجارب
3ـ ذكر باقل وسحبان ، فمن هما ؟
ـ سحبان هو سحبان بن زفر بن أياس الوائلي, ينتهي نسبه إلى وائل بن معد بن مالك, من قيس عيلان. خطيب يضرب به المثل في الفصاحة, وهو أول من استعمل (أما بعد) في كلامه, وكان يقال: أخطب من سحبان وأفصح من سحبان, كان إذا خطب يسيل عرقا ولا يعيد كلمة. دخل يوما على معاوية بن أبي سفيان وعنده وفد من خطباء اليمن, فلما رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه, فقال سحبان:
لقــد علــم الحـي اليمـانون أننـي إذا قلــت أمــا بعـد أنـي خطيبهـا
فقال له معاوية: أخطب, فقال: أعطوني عصا تقيم أودي, فقالوا: وماذا تصنع بها وأنت بحضرة أمير المؤمنين؟ فقال: ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه, فأخذها وتكلم من الظهر إلى أن قاربت العصر, وما تنحنح ولا سعل ولا توقف ولا ابتدأ في معنى فخرج منه وقد بقيت عليه بقية فيه. فقال معاوية: أنت أخطب العرب, فقال سحبان: العرب وحدها؟ بل أنا أخطب الجن والإنس, قال معاوية: كذلك أيضا. اشتهر في الجاهلية وعاش زمنا في الإسلام. أسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجتمع به, وأقام في دمشق زمن معاوية رضي الله عنه
وباقل رجل انتهى به العي أن صار مضرب المثل في الغفلة و العي والحصر ، ومن شأنه أنه اشترى ظبياً بأحد عشر درهما فسأله سائل في الطريق وهو ممسك الظبي‏:‏ بكم اشتريته فلم يحسن التعبير عن أحد عشر ففرق أصابعه العشرة وأخرج لسانه مشيراً إلى أحد عشر فتفلت الظبي وفر هارباً‏.‏
4ـ أورد مقارنة بين الكتاب والإنسان ، أحددها .
ـ الكتاب المفيد جليس يعتمد عليه وسمير وأنيس في ساعة الوحدة والإنسان الصالح كذلك
والكتاب المفيد يحمل بين دفتيه العلم والحكمة والثقافة والنصيحة والإنسان الصالح العالم كذلك
والكتاب المفيد في تعدد أساليبه وطرائق عرضه وتنوع معارفه أشبه بالإنسان وتنوع ثقافته
( ب) أكمل ما يأتي :
1ـ من ثمار مجالسة الكتب النافعة :
- طرد الوسواس والهم والحزن.
- اجتناب الخوض في الباطل.
- الاشتغال عن البطالين وأهل العطالة.
- فتقُ اللسان وتدريبٌ على الكلام، والبعد عن اللحن، والتحلي بالبلاغة والفصاحة.
- تنمية العقل، وتجويد الذهن، وتصفية الخاطر.
- غزارة العلم، وكثرة المحفوظ والمفهوم.
- الاستفادة من تجارب الناس وحكم الحكماء واستنباط العلماء.
- إيجاد الملكة الهاضمة للعلوم، والمطالعة على الثقافات الواعية لدورها في الحياة.
- زيادة الإيمان خاصةً كتب أهل الإسلام، فإن الكتاب من أعظم الوعاظ، ومن أجل الزاجرين، ومن أكبر الناهين، ومن أحكم الآمرين.
- راحة للذهن من التشتت، وللقلب من التشرذم، وللوقت من الضياع.
- الرسوخ في فهم الكلمة، وصياغة المادة، ومقصود العبارة، ومدلول الجملة ومعرفة أسرار الحكمة.
2ـ من طرق المحافظة على الكتب :
ـ لا تكتب عليها أو تعرضها لسوء التصنيف والترتيب
ـ لا تجعلها في متناول الأطفال لتمزيقها
ـ حمايتها من الغبار والعتة والدودة
ـ لا تعيرها من لا يعيرها اهتمام
( ج ) أستخرج من النص ما يوافق العبارات التالية :
1ـ قد يكون الكتاب نافعا ، وقد يكون عكس ذلك :
ـ .................................................. ......................................
ـ .................................................. ......................................
2ـ الكتاب صغير الحجم عظيم القدر :
ـ .................................................. ......................................
ـ .................................................. ......................................
( د) أدرج في الكتاب صورتين متقابلتين
الصورة التي على اليمين فيها ثلاثة كتب أحدها مفتوح وساعة وشمعة تشتعل
وفي الصورة التي على اليسار منظر طبيعي جميل وكتبت عبارة ( سبحان الله ) في سمائه الجميلة
والمطلوب : أوجد العلاقة بين عناصر كل مجموعة فيما يأتي :
ـ ( كأنها تريد القراءة في السنن الكونية ومظاهر ناموس الحياة تهديك لسنن الحق تماما كما لو كنت تقرأ في السنن الإلهية المنزلة على الأنبياء ومن تبعهم من العلماء والحكماء إذ لا تعارض بين السنن الكونية العقلية والسنن النبوية النقلية ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) وهو الجمع بين السمع والعقل ( وقالوا لوا كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) وفي ق ( لمن ألقى السمع وهو شهيد )
ـ .................................................. ......................................
ـ الإجابة القراءة الكونية بالفكر والتأمل تطابق في النتيجة القراءة في الكتب النافعة التي تحدث بأسلوب علمي عن الكون أو بأسلوب شرعي عن الآيات النقلية عن الأنبياء عليهم السلام
ـ .................................................. ......................................
اللغة والتراكيب :
( أ ) أختار المعنى الصحيح :
1ـ وروضة تنقل حجر ..... الحجر :
+ العقل واللب
+ الحضن ( صح )
+ الفرس الأنثى
+ الصخر
2ـ ولا صاحبا أقل إملال ..... الإملال :
+ السأم والتبرم ( صح )
+ كثرة المطر
+ موضع بين مكة والمدينة
+ حر الحمى
( ب ) أكمل الفراغ وفق النمط المعطى :
+ أعيى من باقل .
+ أكرم من حاتم الطائي
+ أحمق من أشعب
+ وأحلم من الأحنف بن قيس
+ وأوفى من السموءل
+ وأكذب من مسيلمة
( ج ) الكلام ينقسم إلى : إلى : اسم وفعل وحرف
أصنف ( نعم ) حسب أقسام الكلام في الجمل المعطاة :
1ـ الكتاب نعم الجليس : ( فعل ماضي جامد يفيد المدح )
ـ .................................................. ......................................
2ـ نعم الإله على العباد كثيرة . ( اسم والمفرد نعمة وجمع الجمع .......
ـ .................................................. ......................................
3ـ أتحب القراءة ؟ نعم أحب القراءة .
ـ .................................................. ......................................
التذوق :
( أ ) أحلل الجمالية ( الصور البيانية ) الآتية :
1ـ الكتاب نعم الجليس .
شبه الكتاب بالجليس في علمه وثقافته وسعة إطلاعه وحسه ومشاعره ( أين زملاؤنا مدرسي البلاغة في المرحلة الثانوية لمثل هذه الجزئيات )
.................................................. ......................................
2ـ الكتاب وعاء مليء علما .
شبه الكتاب بالوعاء أو الإناء المملوء بما يفيد وينفع ويغذي
.................................................. ......................................
3ـ ما رأيت بستانا يحمل في ردن .
شبه الكتاب في تنوع علومه واختلاف معارفه وفوائده بثمار البستان المتنوعة المحمولة في الكم
.................................................. ......................................
( ب) أكتب من النص جملتين متوافقتين في الحرف الأخير ، ثم أبين أثرها في نفسي .
الكتاب نعم الجليس والعمدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة
روعة السبك والصياغة وجمال الجرس والعبارة والإيقاع البلاغي المؤثر وبراعة الاستهلال
.................................................. ......................................
( ج) كرر حرف النفي ( لا ) ما فائدته ؟
تنوع المقدمة ( سياق الاستدلال للمعلومة التي يريد أن يقنع القاريء بها ) والتأكيد والتوضيح للنتيجة
.................................................. ......................................
( د ) اختار الألفاظ ( جارا ، خليطا ، رفيقا ، معلما ، صاحبا ) ليدل على الكتاب ، هل وفق في ذلك ؟ ولم ؟
وفق غاية التوفيق لتعدد وجوه الشبه بين الكتاب والإنسان من حيث النفع والضر والتأثير والتقصير
.................................................. ......................................
( هـ ) أستبدل لفظ ( من كتاب ) بلفظ ( من الكتاب ) ثم أبين أيهما أبلغ مع التعليل .
الأول لأن النكرة في سياق النفي تفيد العموم إذ كل كتاب توافقه الصفات الذي عددها
.................................................. ......................................

درس قبلة في جبين الوطن
( أ ) - 1- للوطن في نفس الشاعر مكانة عظيمة ، أصورها من خلال الأبيات الثلاثة الأولى .
الوطن نور يستضاء به وهو ماء عذب وهو روح ، ثلاث مقومات للحياة لايمكن لأي كائن حي الاستغناء عن واحدة منها
2- أستهدي بأبيات النص وأقارن حال المملكة قبل وبعد التوحيدمن حيث الأمن وترابط الأمة .
قبل التوحيد شتات وتشرذم ، قبائل متناحرة يسودها الجهل . وبعد أن وحدت على يد صقر الجزيرة رحمه الله إلتم الشمل وتوحدت الكلمة وساد الأمن .
3- استند الملك عبد العزيز - رحمه الله – على أسس في بناء دولته ، فما هي ؟
متّبعا طريق الهدي ، وسائرا على المنهج الحق .
( ب ) أكمل مايأتي :
1- للوطنية عدة معان منها :
- الوضوح والبصيرة
- العذوبة والنماء
- الحياة والانتماء2- من آثار التمسك بالهدي الإلهي :
- العدل وعدم الظلم .
انتشار الأمن .
ظهور الوازع الديني بين أفراد المجتمع ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
( ج ) في ضوء فهمي لقول الشاعر أعلل لما يأتي :
1- 000 ولست واأسفي بالشاعر اللسن
يتأسف الشاعر لعدم فصاحته وبلاغته ويحس أنه مقصر في التعبير عن مشاعره تجاه وطنه
2- 000 إليك تهفو قلوب الخلق ياوطني
وطننا يظم قبلة المسلمين فتتجه أفئدتهم اليه في كل يوم خمس مرات ، وهو منبع الإسلام وبه يؤدى آخر ركن من أركان الإسلام
( د ) أوفق بين المعاني الآتية وما يناسبها من أبيات القصيدة :
 الملك عبد العزيز مثال رائع للأب العطوف :
كنا شتاتا فمد ( الصقر ) خافقه وضمنا بحنان دافق هتن
 وطننا منبع لنور الهدى :
إليك تهفو قلوب الخلق ياوطني ومنك يشرق نور الحق في الزمن
 شرع الله هو القاعدة التي يعمل بمقتضاها في حكم البلاد :
وخط دستورها من هدي خالقه لم يخش بأس بني الدنيا ولم يهن
اللغة والتراكيب :
( أ ) - أكمل الفراغ حسب المطلوب الآتي :
من أنواع الطيور الجارحة الصقر ، النسر ، العقاب
كلمة تطلق على شدة الحب العشق
ورد المنادى في موضعين ياموطني ، يا وطنا .
( ب ) أستخرج من النص كلمة واحدة تعبر عن المعاني الآتية :
تفرق الجمع 0 شتات
الموضع الذي يهيأ للصبي لينام فيه 0 مهدي ( المهد )
الطريق الواضح المستقيم مؤتلقا ( ج ) أوضح علاقة كل كلمة تحتها خط( لونها أحمر ) بما قبلها من حيث الموقع الإعرابي :
وأنت الروح في بدني ولست واأسفي بالشاعر اللسن
خبر لما قبلها مرفوع تابع لما قبلها ( صفة )
أراك في راية التوحيد مؤتلقا فرفرف الأمن في الصحراء والمدن
مضاف إلى ماقبله مجرور فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
التذوق
( أ )= أكتفي بذكر الإجابة فقط - الحيرة - التحسر - تخصيص المحبة
 - الشمول( ب ) علام تدل العبارات الآتية :
 جزء منك
قوة إرتباط المرء بوطنه
 أراك في راية التوحيد 0
راية التوحيد بعلم بلادي خفاقة
 خط دستورها من من هدي خالقه 0
دستور وطني هو القرآن الكريم
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ ’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’


أجوبة درس قطوف من الحكمة
________________________________________
هيا يا ثالثه شدوا حيلكم ............
قطوف من الحكمة ( 3م ف1 )
1ـ زيادة المرء في دنياه نقصان وربحه غير محض الخير خسران
2ـ من استعان بغير الله في طلب فإن ناصره عجز وخذلان
3ـ فاشدد يديك بحبل الله معتصما فإنه الركن إن خانتك أركان
4ـ أقبل على النفس واستكمل فضائلها فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
5ـ وكن على الدهر معوانا لذي أمل يرجو نداك فإن الحر معوان
6ـ من جاد بالمال مال الناس قاطبة إليه والمال للإنسان فتان
7ـ من كان للخير مناعا فليس له على الحقيقة إخوان وأخدان
8ـ دع التكاسل في الخيرات تطلبها فليس يسعد بالخيرات كسلان
9ـ من سالم الناس يسلم من غوائلهم وعاش وهو قرير العين جذلان
10ـ من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع إبان
11ـ خذها سوائر أمثال مهذبة فيها لمن يبتغي التبيان تبيان
قائل النص :
أبو الفتح علي بن محمد البستي ، ولد في ( بست ) بالقرب من سجستان في أفغانستان وإليها نسبته ، له ديوان شعر وقصائد متفرقة في كتب الأدب والنونية من أشهر قصائده وتعرف بعنوان الحلم .
المفردات اللغوية :
محض الخير : الخير الخالص
خذلان : ترك النصر والعون
حبل الله : عهد الله وقيل القرآن
قاطبة : جميعا
غوائلهم : شرورهم ومكائدهم
إبان : إبان كل شيء وقته وحينه
تبيان : كشف وإيضاح
النشاطات التعلمية ( التطبيقية ) :
أولا : الفهم والاستيعاب :
( أ ) 1ـ قال تعالى في سورة آل عمران ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )
للاعتصام والتمسك بحبل الله أثر عظيم ، أوضحه مع الاستعانة بالله ثم بالنص
أثره عظيم في حياة الفرد حيث يجعله مستقر البال مرتاح الضمير يعيش بين إخوة له ،هدفهم واحد ، مما يكون مجتمعا متماسكا بعيد ا عن الفرقة والتشرذم
2ـ أعدد الفضائل التي حض الشاعر على التحلي بها .
الزيادة في الدنيا فيما عدا الخير لا فائدة منها
الاستعانة بالله دون غيره من كمال الإيمان
الإعتصام بحبل الله ينتج مجتمعا مسلما مترابطا
الإنسان بنفسه المرحة لابجسمه ، فعليه أن يحسن أخلاقه
العون من صفات الأحرار

3ـ حذر الشاعر المرء من أمور تجر عليه العواقب السيئة ، فما هي ؟
البخل : يجعل الإنسان معزولا في مجتمعه -- الكسول لا يسعد بالخيرات -----
من يسالم الناس يسلم من غوائلهم ---من يزرع الشر يحصد الندامة والحسرة .
( ب ) أختار الإجابة الصحيحة فيما يأتي :
1ـ أقبل على النفس واستكمل فضائلها ..... أقبل على النفس يعني :

+ تولاها بحضها على الخير

2ـ من سالم الناس يسلم من غوائلهم ....... مسالمة الناس يراد بها :

+ معاملتهم بالحسنى وعدم التعرض لهم بالأذى اتقاء أذاهم .

( ج ) أكمل الفراغات الآتية :
1 ـ وربحه غير محض الخير خسران هو الربح الحقيقي الذي يجده المرأ في أخراه
الزيادة في أمور الدنيا لا تعد ربحا ـ
2ـ قال الله تعالى في سورة التغابن :
( إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم )
من آثار فتنة المال :
لا يعود على صاحبه بالنفع في الدنيا
لا يعودعلى صاحبه بالنفع بعد مماته
ربما يكون وبا لا على صاحبه إذا أكتسب بطريقة غير شرعية
( د ) أسير على غرار المثال المعطى :
ـ من يجد بماله يمل الناس إليه
من يستعين بغير الله يجد العجز والخذلان
من يزرع الشر يحصد ندامة
من يزرع الخير +++ يحصد خيرا
اللغة والتراكيب :
أظلل المعنى الصحيح ، ثم أضعه في جملة من إنشائي :
1ـ يرجو نداك فإن الحر معوان :
الندى : معناه : الصبر أو المعروف والكرم أو الصفح والعفو
الجملة المعروف والكرم من صفات العرب في الجاهلية.
2ـ ... وعاش وهو قرير العين جذلان ..
قرير العين : معناه المسرور الراضي أو الثابت المتمكن أو الساكن المنقاد .
الجملة من سالم الناس يعش مسرورا راضيا
( ب ) أقارن بين كل كلمتين تحتهما خط من حيث الإعراب :
1ـ وكن على الهر معوانا لذي أمل يرجو نداك فإن الحر معوان
ـ معوانا : منونة ينوين النصب على أنها خبر كان.
ـ معوان مرفوعة على أنها خبر إنّ
2ـ من سالم الناس يسلم من غوائلهم ........
ـ سالم فعل ماض مبني على الفتح
ـ يسلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
( ج ) أجيب من النص حسب المطلوب :
+ كلمتان متضادتان زيادة × نقصان
+ جمع تكسير الناس
+ مرادف أصحاب أخدان
التذوق :
( أ) أستخرج من النص :
1ـ ألفاظا يظهر فيها تأثر الشاعر بالقرآن الكريم :
بحبل الله معتصما
المال للإنسان فتان
للخير منانا
2ـ كلمتين متشابهتين في الحروف ، مختلفتين في المعنى ( جناس ) :
التبيان = تبيان
( ب ) أيهما أدل وأبلغ ؟ ولم ؟
1ـ من جاد بالمال أو من أعطى المال
الجود أشمل من العطاء بل هو أقصى مراتب العطاء

2ـ دع التكاسل أو دع الكسل .
ـ .................................................. .................
ـ .................................................. .................
( ج ) أعلل :
1ـ كثرة استخدام الشاعر لأفعال الأمر :
ـ .................................................. .................
ـ .................................................. .................
2ـ تشبيه الشاعر حبل الله بالركن :
ـ .................................................. .................
ـ .................................................. .................
( د ) أشرح الصورة الجمالية في البيت الآتي :
من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع إبان
ـ .................................................. .................
ـ .................................................. ................. .................................................. .................
ـ .................................................. ................. .................................................. .................
ـ .................................................. .................

.................................................. .................

_______
درس من أغاني الرعاة
الفهم والاستيعاب
ج1
تطرب له الأزهار والأطيار والأمواج
يفيق الناس ويقبلون على أعمالهم
__*
ج2
أن تعيش في ظلال الغاب حياة هانئة لا ملل فيها
___******
أكمل
ج1
أن تفيق وتتبعه لتملأ الوادي ثغاء ومرحا
أن تستمتع بأصوات السواقي وروائح الزهور
أن تقطف من العشب والزهر وثمر الشجر
___**
ج2
الفرح والسرور
النشاط والحيوية
حب الحياة والابتسام لها
___
ج3
الضوء والطاقة
الدفء والحرارة
تمنح النباتات الضوء اللازم لتصنيع الغذاء
___******
أعلل
ج1
لان الطل لا يتكون إلا وقت السحر
__*****
ج2
لان الوقت فيها ممتع وجميل بوجود الظل والماء والعشب
___****
أوفق بين العبارات
ج1
*تمطى الزهر...المياه
*أرضعته الشمس بالضوء
*فزمان الغاب...جميل
___*
انصح
ج1
أنها مهنة عظيمة شريفة فهي مهنة الأنبياء
___**
ج2
العبث الطبيعة يتسبب في إتلافها وانتشار التلوث والمرض
__******
اللغة والتراكيب
ج1
اضعف المطر
_****
ج2
شدة الفرح والنشاط
___***
أكمل
ج1
قد(تفيد التحقيق والتقرير)
__*
ج2
اسمعي- انشقي-انظري
__****

ابحث عن
ج1
مراح
عابس
**
صياح
ريّ
**
وثمر
**
يا شياه
اذكر السبب
ج1منصوب لأنه مفعول به
مرفوع لأنه فاعل
مرفوع لأنه خبر المبتدأ
___***
التذوق
ج1
*توحي بالهدوء والسكينة والاستمتاع بصوت السواقي
*تشير إلى تكون الطل الذي يغذي النبات
___*
احلل الصور
ج1
شبه الصباح بالطل المبتهج بجامع الجمال والابتهاج
___***
أيهما ابلغ؟ولم
ج1
أرضعته الشمس بالضوء
لان الضوء يمتص ضوء الشمس وهو ما تدل عليه كلمة (أرضعته)
__**
ما رأيك
ج1
تشبيه مناسب لان الزمان يمر بشكل بطيء بالنسبة لمن يكدحون ويتعبون
___
ج2
فوق هاتيك السهول ابلغ دلالة على تمشي الشيخ لان المشي على السهول أسهل من المشي على التلال مع ذلك نجد الشيخ يلقى صعوبة فيها



انتهى حلُ التدريبات
والحمدُ لله


abohassan غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 2011-01-12, 17:35   رقم المشاركة :3
معلومات العضو
أسيرالشوق
الإدارة
 
الصورة الرمزية أسيرالشوق
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 10
أسيرالشوق is on a distinguished road

مشاهدة أوسمتي

كاتب الموضوع : abohassan المنتدى : لغات العالم
افتراضي رد: تدريبات اللغة العربية ثالث متوسط


بارك الله فيك

شكرا لك على الموضوع الرائع

نسأل الله لأبنائنا وبناتنا النجاح والتوفيق


أسيرالشوق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 2011-03-07, 06:40   رقم المشاركة :4
معلومات العضو
جمال رمزي
الإدارة
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 10
جمال رمزي is on a distinguished road

مشاهدة أوسمتي

كاتب الموضوع : abohassan المنتدى : لغات العالم
افتراضي رد: تدريبات اللغة العربية ثالث متوسط


مشكور على الموضوع الرائع


جمال رمزي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 2011-03-07, 15:34   رقم المشاركة :5
معلومات العضو
ali harbi
الإدارة
 
الصورة الرمزية ali harbi
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 10
ali harbi is on a distinguished road

مشاهدة أوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى ali harbi
كاتب الموضوع : abohassan المنتدى : لغات العالم
افتراضي رد: تدريبات اللغة العربية ثالث متوسط


مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه


ali harbi غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 2011-07-07, 21:10   رقم المشاركة :6
معلومات العضو
abohassan
الإدارة
 
الصورة الرمزية abohassan
إحصائية العضو





مستوى التقييم: 10
abohassan is on a distinguished road

مشاهدة أوسمتي

كاتب الموضوع : abohassan المنتدى : لغات العالم
افتراضي


اخواني الاعزاء ...... كل الشكر والتقدير لتواجدكم في الموضوع

والله يعافيكم ويعطيكم الصحة والعافية


abohassan غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:46

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها .. ولا تعبر عن وجهة نظر إدارة المنتدى بأي شكل من الأشكال



ساهم معنا
تبرع لتساعد على الاستمرار ومواصلة تعريب البرامج للعالم العربي.
ساهم في صمود وبقاء ونشر اللغة العربية في العالم من أجل الأجيال القادمة.
تودع مبالغ التبرعات في احد الحسابات التالية
اسم البنك
رقم الحساب
بنك الراجحي _ من خارج السعودية
IBAN - SA2880000141608010128882
بنك الراجحى _ من داخل السعودية 141608010128882



Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimisation provided by DragonByte SEO (Pro) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2017 DragonByte Technologies Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لموقع منتديات عميد التعريب 2010 - 2017 ©